Theologie Morale Fondamentale

modèle de la connaissance scientifique dont nous avons hérité ? Et, de fait, on voit depuis le xvi e siècle, naître et croître d'un mouvement conjoint une première physique, mathématique, et l'exigence d'une seconde, qu'on appellera bientôt physique morale ou politique, et qui voudra la rigueur de la première. C'est que l'opposition des sciences de la nature et des sciences de l'homme n'est pas encore de saison. Les plus métaphysiciens exilent bien en Dieu cette science de la politique ou de l'histoire

Une proposition de modèle conceptuel et de pédagogie d’éducation à la paix et à la non-violence 1. La non-violence est un nouveau paradigme de pensée Depuis des siècles, la morale traditionnelle répète que l’usage d’une certaine violence est nécessaire pour empêcher la violence de l’emporter : c’est l’image du chirurgien qui soigne en amputant ou des pompiers qui recourent à un contre-feu. Au XXe siècle, est né un nouveau paradigme autour du concept de « non-violence » : rompre avec la contradiction

Descartes écrit son dernier livre, les Passions de l’âme, qui est un traité de philosophie morale dont le thème est les passions. L’œuvre de Descartes est un ensemble philosophique, mais également scientifique. Il a en effet inventé la géométrie analytique, puis, grâce a elle, les lois de la réfraction. La philosophie de Descartes vient en partie de la philo antique, ainsi ses principes moraux sont les morales stoïciennes et épicuriennes. La scolastique, qui est un enseignement philosophique et

! l'histoire de la pensée peut-elle être objective? Non, mais elle peut être plus ou moins sérieuse. ! Pourquoi ce cours? Mieux comprendre les analyses présentées dans les autres enseignements et savoir les mettre en perspective Il est fondamental de réaliser que le but premier de ce cours est d’affiner notre compréhension des phénomènes économiques. L’histoire de la pensée est une façon d’aborder l’analyse économique. C’est voir l’analyse économique sous un angle nouveau. Pour cela nous

des facteurs matériels tels que la démographie, l'économie, le développement technologique et scientifique, le développement urbain, le développement rural, etc. Crise de la pensée, elle engage un débat sur la culture, l’art, la littérature, la théologie et notre conception du droit. Cependant, les deux niveaux sont indissociables. On sait combien le travail, par exemple, dépend principalement de nos conceptions de l'autorité, de la responsabilité, et du droit. La civilisation matérielle ne peut

philosophie morale réputé. Il demeura ensuite au Balliol College d'Oxford jusqu'en 1746, en qualité d'étudiant boursier, se consacrant surtout à des lectures personnelles. Ayant quitté Oxford, il donna des cours libres - en littérature, jurisprudence et philosophie, semble-t-il - à l'université d'Edimbourg de 1748 à 1751, date à laquelle il fut nommé professeur de logique à l'université de Glasgow. En 1752, il reprit la chaire de philosophie morale de cet établissement ; la philosophie morale comprenait

semblable à celle qui anime le divertissement. Magnard Pierre, Nature et histoire..., p 257 sq. Sur le désir d’être heureux. La distinction entre le bonheur universellement convoité et la diversité des moyens mis en œuvre pour le conquérir est le fait fondamental autour duquel tourne le fragment. L’idée que l’homme est toujours conduit par la recherche du bonheur remonte à Platon, Euthydème, 278 e, éd. L. Robin, Pléiade, I, p. 570. « Est-ce que, en vérité, nous ne souhaitons pas tous, nous autres hommes

| |allégorie |Récit ou oeuvre exprimant une idée fondamentale à l’aide d’une série d’images ou d’éléments narratifs. | | |L’allégorie présente toujours un double sens, littéral ou figuré. Ce dernier peut être religieux, moral ou | | |philosophique.

certain type d'événements, de comportements ou d'états de fait jugés nuisibles, destructeurs ou immoraux, et sources de souffrances morales ou physiques. Selon Leibniz, il est possible de distinguer : • le mal physique, souffrance qui affecte une créature intelligente et sensible ; • le mal métaphysique, ou imperfection de la créature ; • le mal moral, comme faute. Parmi les problèmes que suscite l'existence du mal, deux ont une importance particulière : savoir ce qu'il est et pourquoi

L’existence de la vérité est connue par elle-même. En effet, qui nie la vérité dit qu’elle n’existe pas ; mais si la vérité n’existe pas, le fait de sa non-existence est vrai, et s’il est quelque chose de vrai, la vérité est » Thomas d’Aquin, Somme de Théologie, partie I, question II, article1.3 Dans l’entre-deux guerres, Alain écrivait : « Penser le mal, c’est penser mal » , formule doublement paradoxale puisqu’elle émane de quelqu’un qui s’employa à dénoncer la guerre et à prôner le pacifisme, et