Theologie Morale Fondamentale

question de la séparation du politique et du religieux. C’est sur l’horizon d’une telle séparation que le lien politique a pu affirmer son autonomie, poser la question de ses fondements et de ses finalités propres, distinguer clairement le Droit de la morale. Autrement dit, se demander si la société peut ou non se passer de religion, pourrait nous apparaître comme une question surannée, mais ce serait oublier que nos Etats de Droit modernes ont pour origine une telle question et qu’elle est encore

philosophique. Leur parcours les a menés de plus en plus dans l’abstraction. Vivement intéressés par la philosophie spinoziste et par la philosophie de Hegel, ils viennent d’ébranler l’argumentaire théologique du curé. Nous arrivons donc à un moment fondamental du livre où les paradigmes vont changer. Premièrement B et P parviennent à un point où la légitimité de recherche du savoir se nie elle-même : la métaphysique est remise en cause, ils tombent dans le scepticisme. Deuxièmement ils décident enfin

Morale : Latin mors, moris Ensemble de principes régissant une société et permettant la relation à l’autre |Ethique : latin ethos Ensemble de principes raisonnables qui régissent nos propres conduites | | |Morale : lois humaines, obligeant tout homme (qui possède la raison), relatives |Religion : lois divines, obligeant le croyant. Sanctions si l’on ne suit pas les| |à une culture. Aucune punition si on ne suit pas une loi morale (obligation « in|lois religieuses

Conclusion qui serait alors dite aporétique – contradiction insoluble dans un raisonnement, étymologiquement, c’est l’absence de chemin, une impasse - qui ne peut pas nous être d’une grande aide si nous voulons donner une direction à nos jugements moraux dans des questions difficiles ou délicates. Responsabilité complètement illusoire comme responsabilité illimitée sont incroyablement réductrices d’un certain niveau de réalité. Y aurait-il, comme se le demandait Ruwen Ogien – directeur de recherche

LA CENSURE DU XVII XVIII Aujourd’hui nous verrons la censure dans histoire de la littérature Tout d’abord qu’est-ce que la censure ? La censure est née à Rome en -443 et était utilisée par le censeur afin de maintenir les bonnes conduites morales codifiées par la société. La censure est la limite de la liberté d’expression. Une personne de pouvoir ou de force persuasive analyse l’œuvre pour ensuite donner son avis sur le but du livre _dans le cas de la littérature_. Après examen, le livre,

------------------------------------------------- Histoire des idées politiques ------------------------------------------------- Introduction Commencement des idées politiques, avec les auteurs Grecs (Platon …) qui sont à l’origine de notions fondamentales. Pour que commence l’histoire des idées pol il semble que deux choses soient nécessaires : * Que l’objet de la connaissance existe : L’Etat * Que l’instrument de toute science existe : La pensée rationnelle Est-ce que ces conditions

il faut une gestion de ceux-ci par les corps locaux, c’est l’idée bien connu dans les pays anglo-saxons de « self government ». 2. La nécessité de la reconnaissance de la personnalité morale et aux corps et aux collectivités chargées de gérer ces intérêts locaux. En vérité, ce principe de la personnalité morale n’a jamais été étranger au droit public de l’ancien régime. En effet, les corps, les pays, les Etats, les communautés d’habitants, ont toujours eu la personnalité juridique. 3. La nécessité

plan de l’encyclique * A. LE CONCEPT DE RÉCEPTION * B. LA NOTE PASTORALE DE L’ÉPISCOPAT FRANÇAIS SUR « HUMANAE VITAE » * C. LA LOI DE GRADUALITÉ * 1. Familiaris Consortio * 2. Loi de gradualité et conversion * D. LA CONSCIENCE MORALE * VII. EVOLUTIONS AUTOUR DE LA DOCTRINE D’HUMANAE VITAE * A. Jean-Paul II * B. Le Vade-mecum pour les confesseurs * C. La mentalité contraceptive * VIII. QUE DIRE, QUE FAIRE EN PASTORALE ? * IX. UN DÉBAT TOUJOURS D’ACTUALITÉ

croyance en Dieu Religion semble immédiatement liée à la notion de Dieu. Religare, relier le fidèle à la divinité. Cette croyance, cette foi, se fonde sur un sentiment très fort et très ambigu que l’individu ressent face à l’univers. Rudolf Otto (théologie allemand) appelle « le numineux » ce mélange de frayeur et de reconnaissance devant une totalité à la fois énorme, toute-puissante et bienveillante. La divinisation de la totalité cosmique pas du tout une spécialité des monothéismes : même chez les

conscience collective dès la fin des années 1970 - début des années 1980 mais il faudra attendre 1995 pour qu’une véritable action interministérielle commence à se mettre en place. L’Etat, en tant qu’institution garante de la sécurité, des droits fondamentaux, de la protection des mineurs et des plus faibles. Le principe de liberté religieuse et de laïcité instauré en France par la loi de 1905 de séparation des Eglises et de l’Etat implique en revanche, idéalement, que l’Etat reste indifférent aux activités