These Sartre Situation Ii

progrès des sciences physiques, utilisation systématique des forces naturelles ou transformées se substituant à la force musculaire de l’homme actionnant des machines de plus en plus complexes. II°/ L’homme est un homo faber L’homme avant d’être un homo sapiens est un homo faber, telle est la thèse que va défendre Bergson (XX ème) dans son ouvrage L’évolution créatrice : « Si nous pouvions nous dépouiller de tout orgueil, si pour définir notre espèce nous nous en tenions strictement à ce que

l’esclave de Menon la solution d’un problème de maths complexe, le dédoublement de la surface d’un carré. La réponse est donc innée La faculté de connaissance c’est la conscience, la pensée. C’est donc elle qui va nous dire qui nous sommes II) Ce que la conscience me révèle sur moi-même A) Je suis un être moralLe premier message sur moi-même est moralSocrate avait personnifié sa conscience morale, il l’appelait son « Daïmon ». Il ne s’adressait à lui

d’art évoquent la création d’une iconographie surréaliste immergée dans un érotisme trouble et sourd. Il renouvelle l’iconographie avec deux autres techniques : à partir de 1925 le frottage, et la décalcomanie de 1937 à1944 : L’Europe après la pluie II (1942), L’œil du silence (1944). Quant à Salvador Dali, il cherche à théoriser dès 1929. Il pratique la « paranoïa critique » : La Femme visible (1930). Il propose d’utiliser le délire d’interprétation mais de façon active et contrôlée. Il s’agit

désignation, le narrateur oriente le jugement du lecteur. « Une farce ignoble » (l.27) : - « ridicule » + « odieux » + « hideux » + « ignoble »: CL de la laideur. -  « spectacle » + « auditoire » + « public » + « farce » : CL du spectacle. Cette situation grotesque, ridicule et horrible provoque un dégoût moral. -  « horrible et grotesque se côtoient » (l.22 à 26) : « iroquois et topinambour » : langues des indiens d'Amérique, « à merveille » : discours indirect. Mauvaise foi des moins et absurdité

Pléiade, NRF, Gallimard, (1952 ?) 1953, réimprimé en 1978, notée : AB (la page 768 de cet unique volume sera indiquée : AB, 768) Descartes, Oeuvres philosophiques, textes établis, présentés et annotés par Ferdinand Alquié, 3 vol. (I : 1618-1637, II : 1638-1642, III : 1643-1650), Classiques Garnier, 1963-1973 : notée FA (la page 1066 du tome III sera indiquée : FA, III, 1066) Geneviève Rodis-Lewis, Descartes ; Textes et débats, Le Livre de Poche, collection Biblio Essais, 669 pages, 1984

emploie le mot avec des sens différents : le mot signifie l'ensemble des noirs comme « Haïti où la négritude se mit debout pour la première fois » ; il signifie aussi conceptuellement « l'être-dans-le-monde du Nègre » selon l'expression de Jean-Paul Sartre dans Orphée noir. Extrait de discours oratoire, le lien entre rythme et raisonnement. Texte qui fait entendre le rythme et le souffle de la parole Comment la notion de négritude est-elle ici, l’objet d’un souffle poétique? 1° Un patrimoine (l.

Rousseau, elle serait innée. Rousseau la qualifie de « véritable instinct divin ». Pour d’autres, la conscience est le produit de l’éducation familiale, ce qui permet de rendre compte de la diversité culturelle d’une morale. C’est en particulier la thèse de Freud : la conscience morale est désignée par le terme du « surmoi » s’inquiert par l’intériorisation des interdits morales et sociaux. Pour illustrer la conscience psychologique, on peut se référer à la méthode du miroir. Pour illustrer la conscience

laissée au créateur : une histoire et des êtres selon les nécessités de la « démonstration » La fiction qui attire permet aussi de mieux diriger l’esprit de son lecteur. a. « Composer » son histoire de toutes pièces • La liberté d’accentuer les situations et les événements : les péripéties au service de la dénonciation ou du plaidoyer. • Les événements et les actions n’étant pas historiques, on peut les exagérer pour apitoyer le lecteur (pathétique) ou pour le faire rire (comique, ironique). © Hatier

d'appel. - 2ème étape de l'introduction : repérage de la problématique. - 3ème étape de l'introduction : reformulation de la problématique. - 4étape de l'introduction : annonce des thèses. - Connecteurs logiques. - Amorce de la thèse. - Argument. - Rappel de la thèse en cours. - Transition. - 1ère étape de la conclusion : rappel des thèses du devoir. - 2ème étape de la conclusion : ouverture. Code des couleurs : ce guidage méthodologique ajouté aux copies elles-mêmes est destiné à faire de

enfin exister celui qui s'y livrerait. Dans le sillage d'Artaud, Genet aspire à un théâtre de la cérémonie (il s'est dit fascinée par la messe catholique, "le plus haut drame moderne"), de la transgression et de la mort. Peu soucieux d'un théâtre à thèse socio-politique (contrairement à certaines interprétations), Genet veut avant tout faire exploser sa rage, revendiquer son abjection et célébrer ses fantasmes. Il a "rétabli dans sa royauté l'imaginaire et fait entendre jusqu'à l'insolence un langage