Thessalonique

premiers e r lcl i pr lt rn l glé e hm e elca t sda r pr ct ( n t i é i i, b s é martyrs de Lyon) ;l etnu eo r ,vc’ pr r os n n 313, édit de Milan), puis devient ee sesi t é eae l m e u C nt t ( l t lé e e ai r i o dÉa ( eg n ’t 380, édit de Thessalonique), instaurant pour des siècles un régime d’ ri li t éoe tt collaboration des pouvoirs ( s ex“is, i si A gsn . ’ pr r“i i ”d De, l du cé” d a a t uut …)Le e u, v a e e i e t r n i m e cr u su ete ée pe et e’g s,o otn ldvl pm n d l lecnvoque les conciles

l’image que l’on a de Jésus Christ. PAR. II : Un monde en mutation En 395, mort de l’Empereur Théodose. L’empire est partagé entre ses 2 fils : Arcadius et Honorius. L’empire romain ne sera plus jamais uni. A. Eglise 380 Edit de Thessalonique. En 391, le christianisme devient religion d’Etat. Tous ceux qui ne sont pas chrétiens sont persécutés dans l’Empire. Au 4ème siècle, dans les villes on a un évêque (episcopus = le berger). Cet évêque a des fonctions qui ne sont pas seulement

Constantinople sur l’ex-Byzance (achevée en 330) considérée comme une deuxième Rome. En 364, partage des moyens militaires entre deux Augustes, ce n’est pas encore la séparation officielle entre l’Empire d’Occident et l’Empire d’Orient. 380, édit de Thessalonique : la foi chrétienne est imposé à l’Empire. 395, partage définitif de l’Empire en deux partes : avec Rome et Constantinople comme capitales. En Occident, invasions barbares (légende des oies du temple de Junon qui auraient réveillé les soldats

INTRODUCTIONHISTOIRE DU DROIT ET DES INSTITUTIONSL’histoire du droit correspond à l’étude du droit et des institutionsintérêts : · Apprendre que le droit doit être contextualiser, parce qu’il est toujours l’expression des principes directeurs d’une époque et d’une culture. · Comprendre le droit public actuel, le droit français est l’héritier des expériences passées· Prendre de la hauteur sur le droit et avoir un esprit critiquePortalis : « jamais vous ne saurez le code civil si vous n’apprenez que

interet a capter la force du christianisme et la personnalité d’un empereur romaine CONSTANTIN s’est converti et qui en 313 par l’édit de Milan reconnait officielement la religion chrétienne. Par la suit le mouvement s’accelere en 380 par l’édit de THESSALONIQUE, l’empereur d’orient fait de la religion chrétienne la religion officielle de l’empire. Les religions chrétienne se crée une organisation calquée sur celle de l’administration impériale et prend un chef religieux dan chaque cité, l’évêque. L’eveque

2003 : Plusieurs associations par un communiqué, font part de leurs craintes de la mise en pièce du droit d'asile en Europe aux vues des projets notamment « d'externalisation du droit d’asile ». • 19- 20 juin 2003 : Conseil Européen de Thessalonique dont une partie est consacré à la relance du processus d'une harmonisation des politiques d'immigration et d'asile. Les 25 pays membres actuels (et à venir) de l'Union européenne décident de créer une structure chargée de coordonner des projets

va mettre la force de la religion chrétienne au service de l’Empire. Elle va devenir dominante surtout dans les villes. Cette religion chrétienne qui était dominante devient officielle. En 380, elle devient religion officielle : édit de Thessalonique Ce passage à l’état chrétien : renforcement du pouvoir impérial, on considère le monarque comme absolu. On a à la place des magistrats, un empereur assisté de fonctionnaire qui vont se multiplier et assurer la totalité des fonctions publiques

généralités sur des faits précis et positifs. Ier Siècle. - Saint Paul, dans sa seconde épître à Timothée, le prie de venir le rejoindre au plus tôt, parce que ses disciples étaient alors dispersés de tous côtés. «Démas, dit-il, s'en est allé à Thessalonique, Crescent en Galatie, Tite en Dalmatie» (c. IV, 9 et 10) ; par Γαλατια, faut-il entendre la Galatie, Province de l'Asie-Mineure, ou bien la Gaule ? Il est certain que ces deux pays ont été désignés par le même nom : Diodore de Sicile a pris soin

législation des papes, les décrétales Décisions formulées dans des lettres émanant des évêques de Rome qui a partir de la fin du IVème siècle commencent à être appelées « papam » par les autres évêques de la chrétienté. 380 : Théodose dans l’édit Théssalonique secrète que la religion officielle de l’empire serait celle de l’évêque de Rome. A partir de ce moment si un évêque a un doute sur sa décision il écrit a l’évêque de Rome pour lui demander conseil : ils répondent en formulant une solution juridique

comprend l’inutilité de cette politique et l’utilité politique de cette religion. En effet il comprend qu’il peut mettre le christianisme sous son pouvoir. En 312 Constantin se converti et en 313 apparaît l’Edit de Milan. Mais en 320, avec l’Edit Thessalonique, les autres religions sont désormais combattues. Le christianisme va modeler le droit à partir de ce moment, grâce aux principes fondamentaux de cette religion (comme l’égalité homme/femme, justice, charité etc.) Cependant, il faut nuancer cette