Thomas Hobbes Desir

considèrent que la formation de l’État est l’aboutissement d’un phénomène naturel. L’État n’est donc pas le fruit de la volonté humaine, l’œuvre délibérée des hommes, il s’impose. • L’origine contractuelle de l’État La théorie du contrat social (Hobbes, Le Léviathan, 1651, Locke, Essai sur le gouvernement civil, 1690, Rousseau, Du contrat social, 1762) suppose un état de nature initial où les hommes étaient indépendants de tout lien sociétal. Ce serait de leur plein gré qu'ils auraient renoncé

l’essentiel des systèmes sociaux, organisationnels, managériaux, politiques, etc., en intégrants les supposés mauvais penchants des hommes 1.2 Deux croyances opposées Importance de l’égoïsme fondée sur deux croyances antinomiques - Celle du philosophe thomas Hobbes (Léviathan) : les humains sont fondamentalement égoïstes, en tout lieu et à tout moment Les états doivent à cet égard les contrôler pour éviter les effets néfastes pour autrui de la poursuite d’intérêt égoïstes - issue de la main invisible d’Adam

faire tout ce que les lois permettent ». En acceptant ces contraintes et en vivant avec l’Homme est libre de les suivre et libre de les respecter, dès lors qu’il renonce à transgresser les libertés publique, il est libre de faire ce qu’il veut. Pour Hobbes l’Homme est libre malgré la loi car sa vraie liberté réside dans des activités non réglementée. Pour Rousseau « l’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté » (Du contrat social, 1762). Le fait d’accepter les contraintes et d’y voir à

américaine est rédigée, celle de Virginie, elle s'inspire, de la déclaration des droits de 1689, et des travaux des philosophes britanniques (John Locke, Henry Home, Thomas Hobbes) ainsi que des philosophes des lumières (Charles de Montesquieu), qu'ont lus les acteurs de la Révolution américaine, tels que Benjamin Franklin ou Thomas Jefferson[11]. La constitution fédérale américaine de 1787, qui a rejeté l'incorporation d'une déclaration des droits, est une première application limitée de ces nouveaux

La liberté, est-ce satisfaire tous ses désirs ? Deux concepts sont mis en relation : liberté et désir. Il s’agit donc de montrer en quel sens ces deux concepts sont complémentaires : on nepourrait être libre que dans l’affirmation et la satisfaction du désir (la question étant de savoir si "le désir" et "tous ses désirs" sont identiques, synonymes ?), voire de tous nos désirs. Contrairementaux besoins, les désirs ne naissent pas de la contrainte. Par conséquent la recherche de leur satisfaction

avoir pour préoccupation 1° de débarrasser de la politique de la pensée théologique, pour que dieu ne conditionne plus le réel et la vie des hommes. Cette mutation a débuté avec comme question la problématique du pouvoir et de l'autorité (Machiavel, Hobbes) pour affermir l'autorité de l’État mais avant il convient d'essayer de définir ce qu'est le politique. 1 –il y a trois questions qui interroge le politique, la question du qui, du comment et du pourquoi QUI ? - qui sera le titulaire du pouvoir

débuts de la philosophie moderne Deux courants vont être développés par les premiers philosophes modernes: 1) Le rationalisme (en France et en Allemagne) 2) L’empirisme (surtout en Angleterre mais aussi en France) L’empirisme De Bacon en passant par Hobbes, Locke, Berkeley et Hume, la philosophie des empiristes considère que : - le fondement = l’expérience sensible; - la réalité = les phénomènes empiriques; - la raison = ordonner les objets du monde et en tirer des conclusions Le rationalisme De Descartes

penseurs de l’époque n’étaient pas seulement philosophe mais aussi médecin, mathématicien. I – A. 2. Les Lumières en Europe En Angleterre (dès le XVIIème : Enlightenment) Francis BACON (1561 -1626) http://classes.bnf.fr/dossitsm/b-baconf.htm Thomas HOBBES ( 1588-1679) http://www.toupie.org/Biographies/Hobbes.htm John LOCKE (1632-1704) http://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/John_Locke/130180 Durant la seconde moitié du 17ème siècle et au début du 18ème siècle, la théorie newtonienne (Newton

ont influencés et marqués les régimes politiques dès la fin de la première guerre mondiale. En 1922 il écrit théologie politique puis théorie de la constitution (1928), la notion de politique (1932), le Léviathan dans la doctrine de l’Etat de Thomas Hobbes (1938), le Noms de la terre (1950) puis théorie du partisan en 1963 malgré la pertinence de ces œuvres, Carl schmitt est encore aujourd’hui un auteur contesté notamment à cause de son adhésion au parti nazi dès 1933 et par son implication tout

Le projet et l’objectif de Hobbes  Il veut reconstruire les fondements rationnels de la politique. Selon lui, les sens et la raison obéisse aux lois physiques. Il cherche à appliquer les connaissances scientifiques aux domaines moraux et politiques. Il rejette le dualisme de Descartes, car les affaires humaines sont soumisses aux même lois que la nature. Il veut alors reconstruire les fondements rationnels de la politique avec le modèle de géométrique. L’âme c’est la religion (le bien/mal) et