Thomas Hobbes L Homme Est Un Loup Pour L Homme

........................................ 11 Justice et liberté ........................................................................ 13 La question de la justice sociale ................................................ 16 1. Qu’est-ce qu’un homme juste ? ........................................... 19 La vertu de justice...................................................................... 19 Le juste et le justicier ................................................................. 20 Texte

catégorie de la population: les philosophes rois. Seule une élite peut accéder à la connaissance intelligible du monde sensible. Tout l'ouvrage de Platon repose la dessus, pour lui la cité idéale est de mettre chaque homme à sa place: vision claire de la division du travail. Chaque homme à son caractère et la cité idéale doit prendre en compte les qualités de chacun. La cité idéale repose sur l'existence de 3 classes qui sont à la fois hiérarchisé et complémentaire. Elles deviendront les 3 ordres. La

auquel se rattachent les noms de Thomas Hobbes, John Locke et Jean-Jacques Rousseau. Il s’agirait d’un contrat consensuel : l’Etat est ainsi considéré comme une institution fondée par un groupe d’hommes auxquels se sont ensuite liés les autres hommes. §1 les théories du contrat social Selon les théories du contrat social, l’Etat procède d’un phénomène volontaire, les hommes s’associent pour des raisons et sous des formes différentes selon les auteurs. Thomas Hobbes, dans « le léviathan » 1651 :

société capitaliste souhaite qu’il soit. Marx critique les théories du contrat social qui prennent l’aboutissement de l’histoire pour son point de départ. La nouvelle société veut faire du travailleur un producteur isolé, ce qui est aussi absurde qu’un homme qui acquerrait une langue tout seul. Plus on remonte dans le temps plus on voit l’individu dépendant de liens étroits (familiaux, claniques, communautaires). Au XVIIIème siècle ces liens ne lui apparaissent plus que comme des moyens qui peuvent être

Chapitre 3 L’État et le pouvoir De Machiavel (1469 – 1527) à Hobbes, la politique va prendre le sens moderne qu’on lui connaît, c’est-à-dire ce qui concerne l’État, le pouvoir politique . Alors qu’autrefois, la politique désignait d’abord ce qui concernait la cité, la vie des citoyens. Attention : on dit philosophie machiavélienne ( machiavélique ) ! Leo STRAUSS

l'Etat peut revêtir plusieurs formes. -un état gouverné par un seul homme sera une monarchie -un état gouverné par un groupe d'homme sera une oligarchie -un état gouverné par des élites sera une aristocratie -un état gouverné par le peuple sera une démocratie De plus, la forme importe peu, la seule chose qui compte c'est que cet Etat réponde aux besoins et aux attentes du peuple 3. La therorie de Thomas Hobbs Il reprend l'idée des différents formes de l’État de Bodin. Mais

contrat se développe en un peu partout. Althusius a dit «  a tous les échelons de la société il est question de contrat ». L’Etat dès l’origine est établi. THOMAS HOBBES est le premier qui parle de l’Etat de nature (l’homme ne vit pas en sté). Mais cet état de nature était invivable Car l’Homme peut être menaçant pour l’autre (« l’Homme est un loup pour l’Homme ») ALORS l’Homme établit une autorité supérieure. Il convient de mettre en place une autorité susceptible de tenir les hommes en respect. MAIS

femmes (et les hommes) La femme est la marchandise suprême, celle qui fait vendre toutes les autres. Un ami Toutes les femmes finissent par ressembler à leur mère : c’est leur drame. Et aucun homme ne devient comme son père : c’est sa tragédie. Oscar Wilde Les femmes ne recherchent pas le bel homme. Les femmes recherchent l’homme qui a eu de belles femmes. Kundera, Le Livre du rire et de l’oubli Das Ewig-Weibliche zieht uns hinan. L'éternel féminin nous tire vers le haut. Goethe Le stoïcisme

« qu’accommoder l’Ecriture aux spéculations des aristotéliciens et des platoniciens ». C’est donc toute la scolastique, philosophie officielle de l’Eglise mais aussi la philosophie traditionnelle juive qui est visée ici du nom du libre examen (saint Thomas d’Aquin, somme théologique, Maïmonide, le guide des égarés). Mais sa critique la plus violente porte sur l’usage dangereux que les théologiens font de l’Ecriture. En effet au 17eme tous les états se réfèrent à la Bible que ce soit l’ancien, ou le

Sparte est la cité des aristocratiques ; Athènes est le berceau de la démocratie (au sens de la participation citoyenne), il faut la distinguer de notre démocratie actuelle ; l'Empire d'Alexandre est le fruit de la conquête opérée par un « sur homme », cet Empire dépasse la cité. Les grecs ne s'entendent pas entre eux. Mais ce qui les réunit, ce sont la langue, la culture, le Panthéon des dieux et les jeux olympiques. §1. Sparte, le modèle de la cité aristocratique Sparte est aussi