Thomas Hobbes Léviathan Chapitre Xviii

Sommaire Sommaire 2 2 Introduction générale 3 Titre 1 Le Droit : une science humaine et sociale 4 Chapitre 1 Le sens des mots : Droit et Justice 4 Section 1 Recherche d’une « définition »  4 Section 2 Les parties de la Justice 10 Chapitre 2 Droit objectif et droits subjectifs 18 Section 1 Une distinction classique  18 Section 2 Actes juridiques et faits juridiques 23 Chapitre 3 La règle de droit objectif 29 Section 1 Les caractères généraux de la règle de droit 29 Section 2 Confrontation

princes et de s'assurer de sa puissance dans tous les domaines » Grégoire le Grand (540- 604): distinction des 2 pouvoirs au service de Dieu: Dieu Plénitudo postestas Pape Roi Aucharitas (spirituel) Potestat (temporel) Saint Thomas d'Aquin (1225-1274): Tous les pouvoirs viennent de Dieu mais doivent être pour le peuple par le peuple. Le bon pouvoir pour lui vient de la raison, il doit en effet respecter la volonté de Dieu et inscrire dans la nature humaine et la volonté collective

p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 46 p. 50 La raison et le réel p. 55 chapitre 12 – Théorie

pouvoir. L’Etat n’est pas un acteur comme les autres. Il peut y avoir des pouvoirs sans État, mais il n'y a pas d'État sans pouvoir. L'État peut exiger des citoyens, les citoyens n'ont aucun droit d'exiger quelque chose de la part de l'État. Chapitre 1: Le pouvoir de l'État. L'État se traduit par une volonté toute puissante, son pouvoir est absolu. C’est l’idée de quelque chose de total. C’est une plénitude de la volonté et de la puissance. Ce n’est pas une volonté autonome. L'État n'est

Sommaire Introduction 3 Première Partie : Les états historiques du droit naturel 4 Chapitre 1 Le jus naturalisme classique 4 Section 1 La naissance de l’ordre juridique dans le monde grec 4 §1. Microcosmos 4 §2. Platon et la Loi 7 §3. La politeia d’Aristote 9 Section 2 Juris-prudence : le droit à Rome 11 §1. La philosophie romaine 12 §2. Cicéron et la pensée romaine classique 14 Chapitre 2 Le droit naturel dénaturé ou le retour de l’Homme 17 Section 1 Le droit révélé :

CONSEIL (représentant des différentes chambres) CHAMBRE 1 CHAMBRE 2 CHAMBRE 3 Reflexion (savant) Exécution (ingénieurs, artisans) - Invention (créatrice, artiste, musicien) Développement d’instance de coopération. ST THOMAS D’AQUIN TRAVAIL 1266, La somme théologique le travail n’est pas seulement une contrainte, mais une action qui pourvoit à l’utilité commune. LA RELIGION Volonté de revenir aux sources de la religion sans être traditionnel pour autant. SAINT

concepts de lois, les juges, le sénat, la codification de lois. C'est le triomphe de l'empire romain. Laisse des fondements. Au Moyen-Age , réflexion sur la séparation du politique et du religieux. Personnages importants : Saint Augustin et Saint- Thomas Dacquin. « Rendez à César ce qui est à César et à dieu ce qui est à dieu ». Le pouvoir politique sous l'Ancien Régime tombera au mains du pouvoir absolu. Triomphe de l’État . Au 18e siècle , réveil de la philosophie politique : réveil du libéralisme

marxiste : C’est se libérer du capitalisme. Chapitre 1 : La classification des théories des Relations Internationales Il existe plusieurs classifications des différentes théories des Relations Internationales. On peut tout de même dégager 3 philosophies, courants qui ont proposé une explication normative, historique et relativement globale des Relations Internationales. On parle de l’école réaliste, l’école libérale et l’école marxiste. Dans ce chapitre, nous allons analyser ces 3 courants et nous

constitution nn écrite (Israël et GB ) mais l'immense majorité des états s'est doté d'une constitution écrite , d'un texte constitutionnel. Le dvlpt des constitutions écrites est un phénomène semi récent . L'idée d'écrire des constitution remonte au XVIII e siècle . Cette apparition des constitution écrite est lié a la philosophie des lumières et au dvlpt d'un courant : le constitutionnalisme . Cette philosophie formalise juridiquement le libéralisme politique . Comment faire pr que l'état respect

texte dans lequel sont inscrites les règles relatives à l'organisation de PP. Grâce à elle, on peut déterminer les règles. Elle est inhérente (Qui, de par sa nature, est lié d'une manière inséparable et nécessaire à une personne ou à une chose). Le XVIII siècle est l’essor de la Constitution puisque les Lumières remettaient en cause cette forme de pouvoir, ils l'ont utilisé comme instrument afin de le limiter. L'ampleur du DC peut de voir si ca s'applique qu'aux démocrates. Le régime despotique :