Thomas Hobbes

la politique; c'est à dire à débarrasser la politique de toute dimension théologique. A cours du XVII e siècle, les états d'Europe étaient confrontés à la guerre. Ainsi, il convient de considérer que si on reprends les théories de Machiavel ou de Hobbes, ils ont finalement évacués l'intrusion de la liberté de l'ensemble du concept. Ce concept n'a pourtant pas été abandonné. En effet, dès la fin du XVIIe siècle, il est apparu: Au sein des provinces Unis Dans deux pays, au ….. mais aussi

terme de libéralisme économique au début du 20éme siècle. Ensuite le libéralisme politique consiste à donner à l'état l'unique rôle de protecteur des libertés individuelles. Il est né pour contrer l'absolutisme au début du 19ème siècle grâce a Thomas Hobbes et John Locke. Le terme de libéralisme politique désigne un régime politique fondé sur la pluralité des partis politiques et donc sur la liberté des citoyens de choisir leurs dirigeants. Cette idéologie est opposé au socialisme, à l'anarchisme

populations. The state is an institution, or a set of institutions which are not exclusively political but also social. In order to live together free and safe, men have instituted an organisation that would guarantee their freedom and their security. For Hobbes, men who live in a ‘state of nature’ live in a ‘Dominion of passion’ where freedom is not limited but is not enjoyable for all: ‘out of this state, every man hath such a Right to all, as yet he can enjoy nothing; in it, each one securely enjoys his

juridique n’est possible que grâce à ce concept. Qu’est ce que l’Etat idéologiquement ? Section II : Les différentes théories de l’Etat § 1) Karl SCHMITT & Maurice HAURIOU § 2) De Machiavel à Thomas Hobbes Machiavel, pour lui ce qui importe ce n’est pas la forme de l’Etat mais comment le prince pouvait conserver le pouvoir dans l’ouvrage Le Prince. Politique =art de gouverner l’Etat. Machiaver = art de conserver le pouvoir entre les mains du prince

conceptions philosophiques et scientifiques de son temps, mais qui est aussi une invitation à la remise en cause de tous les savoirs qui étaient jusques là considérés comme vrais. On peut aussi citer parmi les précurseurs du siècle des lumières, Thomas Hobbes qui, avec son successeur John Locke, va inspirer les auteurs des lumières qui vont se pencher sur les questions politiques tels que Montesquieu et Rousseau. Au-delà des précurseurs, on peut comprendre la genèse du siècle des lumières à travers

la charité. A vrai dire, concernant la justice, il est malaisé à l’homme d’échapper à cette tension et à cette oscillation entre la sphère divine et la sphère humaine et terrestre. Il est au moins souhaitable à l’homme de retenir cette idée de Thomas Hobbes : la justice « n’a été mise au point à aucune autre fin que celle de limité la liberté naturelle des individus de telle façon qu’ils puissent, au lieu de se nuire mutuellement, s’assister et s’unir contre les ennemis communs ».

les Philosophes des Lumières et a donc subi l'influence des idées de Voltaire (qui critiqua l'esclavage et la colonisation dans Candide), Rousseau (qui exprima ses idées sur l'éducation dans Emile ou l'Education), Isaac Newton, Emmanuel Kant, Thomas Hobbes, Diderot ( qui critiqua l'esclavage et la colonisation dans son ouvrage Supplément au voyage de Bougainville ) Montesquieu (qui, dans les Lettres Persanes, critique de manière implicite la Monarchie sous laquelle il vit à travers les yeux du

pour se sentir libre, sans craindre de risquer sa vie à chaque coin de rue. On peut comprendre ce besoin d’être en permanence en sécurité. Il est vrai qu’il est parfois nécessaire de sacrifier une part de notre liberté pour vivre en sécurité. Thomas Hobbes, philosophe anglais du XVIIème siècle, parle d’un contrat social dans son œuvre Le Léviathan. Pour lui, « l’Homme est un loup pour l’Homme. » L’Homme à l’état de nature ne chercherait qu’à assurer sa propre survie, et ce au détriment de l’intérêt

morale et politique, co-substantielle, au sens de Max Weber, dans le savant et le politique, de la notion d'Etat. Les philosophes contractualistes que sont Thomas Hobbes, John Locke et Jean Jacques Rousseau, rendus célèbres par la théorisation de leur état de nature ont compris la notion d'ordre public. Ceci est notamment flagrant chez Hobbes dans Léviathan, où une force supérieure incarne le pouvoir, arrachant aux hommes leurs souverainetés, pour leur offrir la liberté garantie par le maintien de

des juristes. Paragraphe I - Les philosophes: Partant de considération du type de celles que nous avons faites à propos des caractères spécifiques du DIP, un certain nombre de philosophes tels qu'Emmanuel Kant et Friedrich Hegel en Allemagne, Thomas Hobbes et John Austin en Angleterre, Baruch Spinoza en Hollande, ont nié l'existence du Droit International. C'est la persistance des guerres et la fréquence des violations de ce droit qui ont alimenté les doutes sur la nature juridique de ce droit, c'est