Thucydide Histoire De La Guerre Du Péloponnèse

Grotius que le peuple comme l’esclave échange sa liberté contre la nourriture que lui fournit le maître ou le roi est absurde puisque c’est lui qui la produite (de plus, de fait, les rois n’ont cure de la nourriture du peuple : il s’agit de faire la guerre et donc de le ponctionner par les impôts) : il n’y a donc pas d’échange (unilatéral et non réciproque), on ne peut donc vouloir être esclave. Reste un second type d’échange (§3) : le peuple échangerait sa liberté contre la sécurité. Or cet échange

l’humanisme les associe, les classiques du XVIIe siècle les désignent par les Anciens. Cependant, les Romains n’ont pas attendu, pour penser, de s’imprégner de la pensée grecque comme ils le feront surtout après la troisième et dernière guerre punique et les guerres qui suivirent –  en Orient contre Philippe V de Macédoine, Antiochus III de Syrie et, de nouveau en Macédoine, contre Persée. L’organisation civile, militaire et juridique de Rome lui est propre, antérieure aux leçons de la Grèce. Du

par un vote. Cependant, un citoyen pouvait également perdre cette citoyenneté s’il était frappé d’atimie, c'est-à-dire de déchéance civique. Après les guerres médiques s’est instaurée progressivement la pratique de l’ostracisme qui consistait à exclure pour dix ans un citoyen. De grands personnages en furent victime comme Thémistocle ou Thucydide. La citoyenneté conférait un pouvoir politique, mais aussi une protection judiciaire (les citoyens ne pouvant ni être torturés sans poursuite ni être condamnés

Sociétés en Grèce ancienne, Armand Colin, 1974. 1. L’accession à la citoyenneté est-elle possible pour un homme qui n'est pas né de parents athéniens ? 2. Qui en décide ? Chapitre 2 • L’invention de la citoyenneté dans le monde antique 49 HISTOIRE DES ARTS La frise des Panathénées : la cité en représentation OBJECTIFS DÉtudier la sculpture grecque DComprendre la religion civique athénienne Les Panathénées sont la principale fête civique d’Athènes, censée avoir été fondée à l’époque

Histoire des idées politiques! Jean-Claude Ricci! ! ! I. Politique comme discipline éthique : Morale et politique, les soeurs jumelles! ! Cité hellénique : réalité et idéal.! ! ARISTOTE :! « L’Homme est un animal politique. »! ! Dans la Grèce archaïque l’aristocratie est au pouvoir et femmes, enfants, esclaves, métèques et hilotes ne sont pas citoyens.! ! ! ! Apparition du Démos —> revendications du peuple (dater autour du VI° av. J.C)! Réguler les émeutes —> apparaissent

L’importance du formalisme, il peut apparaitre comme une contrainte. Entre liberté et règle, la liberté n’est pas toujours une faveur et la règle peut être protectrice. Le formalisme juridique c’est aussi un formalisme de protection. On les trouve en histoire dans les sociétés primitives. Le Moyen Age va se caractériser par un grand formalisme, notamment dans les actes juridiques et la procédure. C’est une protection car ça invite les gens à se rendre compte de l’importance de l’enjeu. Si on adopte une

REFLEXION EPISTEMOLOGIQUE SUR L ' HISTOIRE DE LA GEO INTRO: Réflexion critique sur l'évolution de la géo et l'apport important de l'histoire. Pr Yves LACOSTE, la géo a servit à faire la guerre et à construire des espaces coloniaux. Avec ses transformations, nvlles conceptions: d'1 géo math à 1 géopol en passant par 1 géo de prédation, physique ou idéologique. Aujourd'hui, la géo met en avt le système-monde, écosystème et les interdépendances. I) L'histoire de la géo Contrôler l'espace

exemple Aristote), souvent de beaucoup postérieures, ce qui soulève notamment la question de l’objectivité. Ce n’est qu’à partir de Platon que l’on possède des œuvres presque complètes. Sur des textes d’Homère, d’Hésiode, des historiens Hérodote et Thucydide, des philosophes Platon et Aristote, des doxographes comme Diogène Laërce, etc. Sur des découvertes archéologiques. 2. 3. Les philosophes présocratiques On ne possède que des “fragments” éclatés de ces 300 à 400 penseurs, dont 20% sont

de relation suppose un lien de dépendance entre les différents acteurs. -internationales†: terme né en 1794 dans l’ouvrage de Jérémy Bentham (1748-1832) A plan for an Universal and Perpetual Peace (1794).   Bentham s’est demandé pourquoi les guerres existaient et a cherché des solutions pour trouver la paix perpétuelle. Dans cet ouvrage il va faire le constat qu’il existe une société internationale régie par le droit international (l’Époque appelée le droit des gens, le jus gentium). Jérémy

dominées par les Perses. Elles se révoltent et reçoivent l'appui des Athéniens. Le roi perse, Darius 1er, écrase la rébellion en 494, en détruisant la ville de Milet, située dans cette région. Les Guerres Médiques Après cet évènement, les Athéniens construisent une importante flotte de navires de guerre, qui leur servira en cas de nouveau conflit. Justement, les Perses tentent d'envahir Athènes par la voie maritime, mais leurs bateaux sont coulés en grande partie à cause d'une tempête. C'est en 490