Thucydide Pericles

qui expliquerait d'ailleurs l’origine de la légende mythologique portant sur la naissance d'Athéna selon laquelle la déesse, devenue protectrice de la cité, serait sortie « armée » de la tête de Zeus. * Le pluriel du mot Athènes, d’après Thucydide, est une trace des anciens villages qui fusionnèrent pour fonder la cité (voir synœcisme). * En grec ancien, la cité s’appelait Ἀθῆναι / Athễnai et c’est sous ce nom qu’elle est devenue la capitale de l’État grec moderne. Cependant, depuis l’abandon

être gouverné.     508 av JC : Clisthène divise le territoire de la cité en 139 dèmes répartis en 10 tribus. Pour être citoyen, il faut être inscrit dans un dème, avoir plus de 18 ans, être fils d’un citoyen athénien puis (à  partie de -451 ; Périclès) être le fils d’une mère elle-même fille de citoyen.   L’éphébie (IVe siècle), service militaire dû par les futurs citoyens, constitue un rite de passage, d’intégration dans le corps des citoyens.   B)    Droits et devoirs.   Femmes, enfants

nombreux débats. Le premier document joint est un texte de Thucydide écrit entre 423 et 411 avant J.C. Il présente un discours de Pericles, qui a été élu vingt fois stratège à Athénes. Le deuxième document joint est un texte d'Aelius Aristise rédigé au IIe siècle après J.C. Il nous donne sa vision de l'Etat romain. La démocratie athénienne nait en -508/-507 sous les réformes de Clisthènes puis connait son apogée avec le stratège Pericles de -443 à -429 avec par exemple la construction du Parthénon

notamment). Périclès (en grec ancien Περικλῆς / Periklễs, signifiant littéralement « entouré de gloire »), né à Athènes vers 495 av. J.-C. et mort dans cette même ville en 429 av. J.-C., est un éminent et influent stratège, orateur et homme d'État athénien durant l'âge d'or de la cité, plus précisément entre les guerres médiques et la guerre du Péloponnèse. Il est le fils de l'homme politique Xanthippe et d’Agaristè, laquelle appartient à la puissante famille des Alcméonides. Périclès fait de la

avec la victoire d’Eurymédon en 466. La réforme d’Ephialte et les débuts de Périclès Les dirigeants athéniens sont des membres des grandes familles aristocratiques, ces familles Eupatrides ont des liens de clientèles assurés ce qui leur permet d’avoir une emprise sur le démos. Ephialte élu stratège en 465, c’est un homme nouveau qui veut déposséder les gens comme Cimon. Les sources en font parfois un ami de Périclès parfois un ennemi où ce dernier l’aurait fait assassiner. Étant élu stratège

ainsi que l’apogée de la Grèce antique, les chefs de la Cité-Etat d’Athènes Thémistocle (-525 à -460) et Cimon (-510 à -450) font reconstruire les murs et font ériger une statue d’Athéna « la victorieuse », sculptée par Phidias dans les années -450. Périclès confia par la suite à Phidias, le soin de superviser son projet de reconstruire l’Acropole, en commençant par la reconstruction du Parthénon entre -449 et -431, du temple d’Athéna « la victorieuse » et de l’Erechthéion ainsi que des autres sanctuaires

Démocratie: Tous les citoyens participent à la prise de décis°. Le peuple émane le pouvoir. demos / tratos = peuple / pouvoir. Thucydide: historien et homme pol° Grec. Périclès: homme pol° et statège (: chef militaire); surnommé le 1er citoyen par Périclès. Guère de Péloponèse: Sparte+ses

nues, tandis que celui qui ne la touche pas crie : à mort les profiteurs d’Assemblée qui font la chasse aux allocations! » ARISTOPHANE, l’Assemblée des femmes, Théâtre complet II, Folio Classique, 1966, p 383. Texte 7 : Discours de Périclès rapporté par Thucydide à l’occasion de l’inhumation des premières victimes des guerres du Péloponnèse. « Notre constitution politique n’a rien à envier aux lois qui régissent nos voisins; loin d’imiter les autres, nous donnons l’exemple à suivre. Du fait que

car ne peut pas mentir. Gouvernance de soi et des autres foucault Va trouver dans La Guerre du Péloponnèse de Thucydide des éléments de la parrêsia. Foucault s’arrête sur 3 discours de Périclès. Discours sur la guerre  Lorsque Périclès prend la parole. Le parrêsia va oser dire la vérité et pour être entendu il faut qu’il soit crédible  il faut avoir une certaine valeur. Et Périclès parle comme un citoyen qui sera écouté par son prestige. Alors que dans l’agora tout le monde peut parler. Il leur

fut rasée par Thèbes, et les Athéniens votèrent le droit de cité athénien à l’ensemble des habitants. La loi selon laquelle il faut être né d’un père citoyen pour l’être soi-même prévaut jusqu’à la moitié du 5e siècle. Mais en 451, la loi de Périclès restreint le droit de cité. Désormais, pour être citoyen, il faut un père citoyen et une mère fille de citoyen. Les historiens ne sont pas tous d’accords quant aux raisons de cette loi. Deux hypothèses sont proposées : Il y aurait trop de citoyens