Thèse Comportement Humain

Merleau-Ponty affronte le thème de la culture mais aussi bien celui de la nature de l'homme. Pour le philosophe français, "tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme", c'est-à-dire que la nature et la culture chez l'etre humain sont indissociables. Il exposera d'abord cette thèse à travers des exemples précis dans le premier paragraphe, avant de mieux l'expliquer plus en général dans le paragraphe suivant, dans la fin duquel les possibles éléments d'une défintion de l'homme. Merleau-Ponty nous

classiques les plus connues et Racine le grand tragédien du classicisme. Dans la pièce Phèdre est l'épouse de Thésée et aime Hippolyte, le fils que Thésée a eu avec sa première femme. Cet extrait est issu de la scène 5 de l’acte II dans laquelle Phèdre et Hippolyte se retrouvent suite à l’annonce de la mort de Thésée

pour être un bon scientifique ? Regards croisés des théories évolutionnistes et néo créationnistes Introduction La question de savoir d'où nous venons et où nous allons est aussi ancienne que l’humanité; elle est liée, pour la communauté humaine, à la recherche de ses origines et porte également sur le sens de la vie. A ces questions existentielles deux types de réponses sont possibles: D’une part, celles issues de la communauté scientifique, notamment suite aux travaux de Charles Darwin

entend par celui-ci des monstres moraux comme physiques. Les deux sont liés l´un à l’autre. C’est la monstruosité morale qui donne naissance à des monstres d’ordre physique. Ainsi, du corps de Pasiphaé naîtra le monstre Minotaure et par l’appel de Thésée provoqué par Phèdre naîtra le monstre marin 3 4 Dicctionnaire Larousse: http://www.larousse.fr/encyclopedie/nom-commun-nom/monstruosit%C3%A9/71338 Racine Jean, Phèdre, p.32, Acte I, Scène 3, v. 249-50 5 Dicctionnaire Larousse: http://www.larousse

et de soi-même, et ainsi s'affirmer comme un être humain entier et responsable. C'est cette capacité à penser, à avoir un raisonnement, une logique, qui va séparer l'Homme de l'animal. Grâce cette pensée, l'Homme va acquérir, au fil de son évolution, ce que nous appellons la culture. Nietzsche fait la distinction entre un instinct de vie, en fait nos facultés innées, naturelles, animales pour ainsi dire, et l'ensemble des productions humaines, qu'il appelle le grand art, et qui englobe tout ce

plus particulièrement la distinction entre la conscience humaine et la conscience animale. En effet Popper soutient la thèse que le langage permet à l'Homme d'avoir une certaine conscience de lui et ainsi d'utiliser le «je» et de construire son identité, c'est à dire que par le langage il est conscient de la «continuité de son corps et de son moi», le langage étant une faculté qui différencie l'Homme de l'animal et rendant la conscience humaine supérieure à la conscience animale même si celle de l'Homme

point de vue cosmopolitique. Emmanuel Kant veut rendre compte de la possibilité pour l’homme de vivre en société en vertu de principes innés qui vont à l’encontre de son inscription originaire dans la nature. Bien que la société régule les comportements pour soutenir les intérêts collectifs, l’homme, lui, ne se sociabilise qu’en vue de son intérêt personnel. C’est dans cet antagonisme que réside à la fois la force de la société mais aussi sa fragilité. Quel serait cet équilibre qui maintient l’association

Dans ce texte où il est traité la question du temps en rapport avec l’existence humaine on peut observer l’entrée en matière très directe de Pascal, où dès la première phrase il nous livre sa thèse par l’affirmation concernant notre rapport au temps « Nous ne tenons jamais au temps présent ». Par là, il affirme que nous ne vivons – ce qui signifie être actuellement - pas pleinement le moment présent mais que nous nous tournons vers le passé – qui correspond au moment temporel révolu, antérieur au

Ce texte est un texte d’Emmanuel Kant, extrait de « Réflexions 987 ». Le problème du texte est de savoir si le jeu joue un rôle essentiel dans la sociabilité de l'Homme et si le regard d'autrui est négligeable. La thèse énoncée par l'auteur est que la communication et ce que nous renvoyons comme image auprès d'autrui sont les seules choses dont nous nous préoccupons. Dans un premier temps nous verrons comment l'homme agit quand il est en présence d'autrui. Ensuite, nous exposerons l'importance d'autrui

problème.Son usage est alors la plus efficace et rationnelle . Prenons deux différents États , dans le but d’établir un rapport de force entre ces deux acteurs étatiques l'unique moyen est le recourt à la violence . D'autre part,Hannah Arendt rejoint la thèse de Thomas Hobbes selon la quel « l'homme est un loup pour l'homme » par nature, lorsque qu'elle écrit :  « la fureur et la violence (…)