Thèse Traité Théologico Politique

L'ARGUMENTATION PHILOSOPHIQUE. I. Les différentes fonctions logiques des étapes argumentatives d'un texte. De façon générale, un texte de philosophie tend à établir une thèse et à prendre position face à un problème philosophique. 1. Formulation d'un problème. Un problème est une question dont la réponse ne va pas de soi. C'est une question à laquelle on ne peut pas répondre par une simple observation et qui exige une réflexion afin de choisir entre plusieurs réponses possibles

celui qui se trompe involontairement n'est pas libre. Il est trompé. Il croit dire une vérité et se méprend. Il arrive au contraire de ce qu'il veut. Je n'ai pas le droit de penser des erreurs. Ce serait absurde. Il n'en reste pas moins qu'au plan politique, il semble bien que nul ne puisse m'empêcher d'avoir telle ou telle pensée, fût-elle contraire à la logique, fût-elle contraire à la morale. C'est mon droit naturel, avons-nous dit avec Spinoza. Mais justement, est-ce si sûr ? Le pouvoir n'at-il

la mesure où il possède une puissance raisonnable suffisante pour sortir de l’état d’ignorance native qui est le lot de tout homme et entrer par la connaissance vraie dans la joie purement active. (béatitude, bonheur) politique comment organiser la société en une communauté politique de telle sorte que le plus grand bonheur de tous selon leur complexion propre soit assuré, et que la vie raisonnable soit possible ? Comment conjuguer la diversité humaine en une communauté ou règne la paix, la sécurité

................................ 69 Chapitre 4 : Ethique et politique ................................. 70 Justification de la politique............................................ 70 L’identité du droit et de la puissance ............................. 72 La puissance du nombre ................................................ 76 Les limites du pouvoir politique .................................... 79 Le meilleur régime politique .......................................... 82 Les formes de gouvernement

l’ordre de la souveraine Puissance des actions visant à l’intérêt général| |15 |et qui sont par conséquent aussi dans son intérêt particulier. | | |Spinoza, Traité théologico-politique | | | | |

Commentaire de texte : Le texte est un extrait du Gai Savoir (1882,1887) de Friedrich Nietzsche, philosophe allemand n’appartenant à aucun courant, bien que certain l’identifie au nihilisme. Il est notamment célèbre pour la thèse de « Surhomme » énoncé dans Ainsi parlait Zarathoustra qu’il définit comme un homme qui se surpasse. Un homme se transcendant, qui devient ce qu’il est. Sa philosophie a été influencée par celle de Schopenhauer qui fait partie des grands penseurs idéalistes allemands

hommes à peu près également puissants. Comme Thucydide l’a bien compris (…). Là où il n’y a pas de puissance clairement reconnue pour prédominante et où une lutte n’amènerait que des dommages réciproques sans résultat, naît l’idée de s’entendre et de traiter au sujet des prétentions de part et d’autre : le caractère de troc est le caractère initial de la justice. Chacun donne satisfaction à l’autre, en ce que chacun reçoit ce qu’il met à plus haut prix que l’autre. On donne à chacun ce qu’il veut avoir

Cours familier de philosophie politique Intro Comment nous orienter ds le monde social et politique ? > qu'est ce qui pr ns fait autorité ? ( ns en tant que citoyen d'une démocratie de l'an 2000 ) nous citoyens ns reconnaissons l'autorité ds le domaine théorique la science et ds le domaine pratique la liberté > les 2 autorités universellement reconnus ds nos sociétés ! certains reconnaissent aussi l'Église ou une autre loi religieuse > la double autorité de la science et de

Pour arriver à cette conclusion, Buttgen nous fait part de l’état d’esprit des précurseurs du réformisme , celui-ci dénotait un certain mépris envers la notion de libre arbitre. Ainsi l’auteur explique que la théologie luthérienne explicité dans un traité du serf arbitre assure que « le libre arbitre est un mensonge et que tout se fait par nécessité ». le prolongement de cette doctrine s’opère en 1521 ou la pensée luthérienne est compilée dans les loci communes de Melanchtlon, celui-ci distingue trois

Lumières. Les penseurs, scientifiques et écrivains impriment cette époque de leurs esprits critiques en se donnant pour tâche d’éclairer (d’où la métaphore de la lumière) par la « Raison » une humanité plongée dans l’obscurantisme : les anciennes idées politiques et religieuses qui nient tout progrès et tout nouveau savoir et qui s’opposent à la science et à la diffusion des idées nouvelles et progressistes ; à l’image d’Emmanuel Kant (philosophe allemand) qui scande en 1784 : « Sapere aude ! Aie le courage