Théatre Révélation Dissimulation

de leur santé me guérissait. Ceux que Marceline choyait étaient faibles, chétifs, et – 39 – trop sages ; je m’irritai contre elle et contre eux et finalement les repoussai. À vrai dire, ils me faisaient peur. Un matin, j’eus une curieuse révélation sur moi-même : Moktir, le seul des protégés de ma femme qui ne m’irritât point, était seul avec moi dans ma chambre. Je me tenais debout auprès du feu, les deux coudes sur la cheminée, devant un livre, et je paraissais absorbé, mais pouvais voir

fait des peintures imaginaires de personnages habillés à l’orientale, et d’autres comme Antoine de Favray, qui s’est rendu personnellement à la cour ottomane pour étudier les costumes orientaux et en faire des copies authentiques51. En outre, le théâtre s’est servi du costume oriental pour vêtir les acteurs qui jouaient des rôles de sultan, de princesse orientale ou de derviche, rendant la pièce plus intéressante et plus authentique. Notons que Favart a introduit pour la première fois dans sa pièce

de classification des informations à accorder par les enquêtes sur les personnels qu’elle mène3. Elle peut être amenée à remplir ses missions aussi bien à l’intérieur qu’à l’extérieur du territoire, auprès des forces déployées sur les différents théâtres d'opérations extérieures4. Le dernier service de renseignement relevant du ministère de la Défense est la Direction Générale de la Sécurité Extérieure (DGSE), instituée par le décret n°82-306 du 2 avril 1982 5. 1 2 3 4 IHESI 1997, p. 16. JUNGHANS

bd Saint-Germain 75240 Paris cedex 05 www.editions-eyrolles.com Dans la collection LES ATELIERS D’ÉCRITURE, chez le même éditeur : JUSSEAUX Patrick, Écrire un discours MAYER Bob, Écrire un roman et se faire publier RESSI Michèle, Écrire pour le théâtre STACHAK Faly, Écrire, un plaisir à la portée de tous Le Code de la propriété intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit en effet expressément la photocopie à usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette pratique s’est généralisée

devoirs, sans habitudes et sans scrupules, comme tous les hommes! Il etait beau garcon, celebre, recherche, ayant a la portee de ses desirs vite eveilles toutes les femmes du monde dont la pudeur est si fragile, et toutes les femmes d'alcove ou de theatre prodigues de leurs faveurs avec des gens comme lui. Une d'elles, un soir, apres souper, pouvait le suivre et lui plaire, le prendre et le garder. Elle vecut donc dans la terreur de le perdre, epiant ses allures, ses attitudes, bouleversee par un

blessés et méprisés, exigent l'un de l'autre un breuvage mortel, soi-disant comme expiation de l'offense, en réalité par une impulsion dont ils ne se rendent pas compte; ils veulent au moyen de la mort être délivrés de toute séparation, de toute dissimulation. L'approche de la mort à laquelle ils croient dégage leur âme et les entraînent à une félicité courte et pleine d'effroi comme s'ils avaient réellement échappé au jour, à l'illusion, à la vie elle-même: motif de Tristan et Isolde. » CI, IV, § 11

Bixiou, c'est l'ancien rat de des Lupeaulx. L'une des perversités maintenant oubliées, niais en usage au commencement de ce siècle, était le luxe des rats. Un rat, mot déjà vieilli, s'appliquait à un enfant de dix à onze ans, comparse à quelque théâtre, surtout à l'Opéra, que les débauchés formaient pour le vice et l'infamie. Un rat était une espèce de page infernal, un gamin femelle à qui se pardonnaient les bons tours. Le rat pouvait tout prendre; il fallait s'en défier comme d'un animal dangereux

Dieu est-elle une entrave a la liberté humaine ? La foi religieuse exclut-elle tout recours a la raison ? (Religion) Une société peut-elle se passer de religion ? Que faut-il entendre par "religion naturelle"? Relation entre religion naturelle et révélation. (Religion) La religion est-elle l'opium du peuple ? Qu'est-ce qu'une attitude religieuse ? (Religion) Représentation Représenter l'avenir (Représentation) Absence et représentation (Représentation) Absence et représentation (Représentation)

majorité qui jettera ses livres au rebut ou ne les ouvrira jamais, mais à la petite minorité qui le comprend mieux que ses camarades d’école et ses compagnons de vie. Certains écrivains vont même très loin dans cette voie : ils se livrent à des révélations tellement confidentielles qu’on ne saurait décemment les adresser qu’à un esprit et à un cœur entre tous faits pour les comprendre. Ils agissent comme si l’œuvre imprimée, lancée dans le vaste monde, devait immanquablement y trouver un fragment

dans le même cadre de pensée. Exemple : quand il compare l’architecture gothique et la 14 pensée scolastique (philosophie et théologie enseignées au Moyen-Age qui reposaient sur des caractères formalistes et abstraits souvent empruntés à une révélation ou à une tradition), PANOFSKY (1967) analyse l’homologie qui existe entre l’articulation logique de la philosophie scolastique et celles des plans des cathédrales gothiques : l’une et l’autre relève d’une même structure de pensée. Parmi les grilles