Théories Des élites

la pesanteur), qui prouve aux hommes qu’ils sont capables de comprendre les lois de la nature par leur seul esprit. La deuxième caractéristique qu’on peut souligner est en relation avec la réflexion politique, qui va dorénavant être marquée par la théorie contractuelle. Cette dernière, ébauchée par John Locke consiste en ce que la source du pouvoir n’est pas d’ordre divin mais qu’elle découle plus tôt d’un contrat qu’une société fait pour ensuite remettre le pouvoir entre les mains d’une personne.

symbolique. Il définit alors tous ses concepts comme le capital ou l’habitus, que nous définirons dans un second temps. Il montre surtout la prégnance de la société sur les comportements qui sont vus comme individuels ou naturels. La domination des élites se justifie par des écarts de talents, qui ne sont en fait que des inégalités sociales naturalisées. Le passage à la violence symbolique, plus subtile qu’un exercice de puissance pure, n’en est pas moins plus dangereux. Bourdieu rejoint l’idée selon

pour un esclave qui sera affranchi). La position des musulmans libres s'accroît en permanence :un enfant née d'un musulman et d'une esclave devient musulman et il est recommandé d'affranchir à un esclave converti a l'Islam. B) Les élites civiles 1) La khâssa ou l'entourage du souverain Il y a, d'abord, l'élite familiale, qui causa de nombreux conflits dans la famille Abbâsside, notamment sous al-Mansur et al-Amin. Abdallah Ibn Ali, l'oncle du 1er Calife al-Saffâh, qui a

l’émergence d’un nouvel espace social où interviennent des instituts de sondages ou encore des conseillers en communication,… Patrick CHAMPAGNE : imposer un candidat par la communication politique plutôt que par ses idées ou son poids dans un parti (théorie qui s’applique postérieurement à Ségolène Royal). Est-ce que la communication politique marche ? Ca marche pour celui qui gagne : celui qui perd se voit reprocher sa mauvaise communication politique (comme pour justifier que la communication politique

difficultés se présentent : d'une part, cette expérimentation ne peut avoir lieu sans le consentement de l'individu ou du groupe ; en deuxième lieu, le sujet (l'individu ou le groupe) se modifie au cours de l'expérience ; enfin, la représentation (la théorie), étant étroitement liée à un projet (une action sur le sujet), n'est pas libre de toute influence idéologique et l'expérimentation est souvent difficile, parfois impossible. » Section I . Les règles de la méthode scientifique Paragraphe 1 :

La démocratie Section 1. Les fondements de la démocratie §1. Les théories justificatives de la démocratie A. Souveraineté populaire et démocratie directe (Rousseau) Contrat social (1762) : souveraineté pouvoir suprême caractérise l’Etat Monarchie absolue : souveraineté à un seul (roi) Rousseau : chacun à part souveraineté + contrat social réunit parcelles souveraineté Prendre décision souveraine : tout peuple convoqué (souveraineté en entier) Citoyen à droit suffrage : participe

y a les facteurs économiques et les facteurs politiques. Pour les développementalistes, ce sont les conditions de développement économique et la libéralisation des marchés qui déclenchent le processus de démocratisation. Pour les tenants de cette théorie, l'explication est la suivante : le développement économique renverse les rapports de force entre les grands propriétaires anti-démocrates et la classe ouvrière qui aspire à l'ouverture politique. Les grands propriétaires voient leur poids, leur influence

partagé et qu’il est inégalement distribué selon les classes sociales, les classes supérieures dans la hiérarchie sociale étant les plus politisées, Daniel Gaxie remet en cause cette analyse relevant du sens commun. L’auteur s’oppose donc à la théorie démocratique, en conduisant une enquête sociologique sur la politisation non pas dans l’optique d’un intérêt et d’une compétence universelle pour la politique, mais selon la thèse que la politisation est soumise à des conditions sociales déterminées

DROIT CONSTITUTIONNELLa séparation des pouvoirs et la démocratiePour qu'on ne puisse abuser du pouvoir, il faut que, par la disposition des choses, le pouvoir arrête le pouvoir. Cette citation de Montesquieu provenant de son traité de la théorie des pouvoirs « De l’esprit des lois » datant du 18ème siècle décrit parfaitement la séparation des pouvoirs. On peut se demander si la séparation des pouvoirs et la démocratie sont deux nécessaires l’un à l’autre. Mais pour cela il faut commencer

Rousseau estiment que le pouvoir est une maladie du corps social et que normalement en l'état de nature il n'y a pas de phénomènes de pouvoir et que c'est une déviation de l'état de nature, une maladie du corps social qu'est le pouvoir. Face à ces deux théories, il est difficile de déterminer qui a raison. L'histoire montre que la vérité se situe entre les deux. Aujourd'hui toutes les recherches dans les différentes disciplines sur le passé: l'histoire, l'archéologie, montrent qu'il y a eu une fédéralisation