Tintin Au Congo

l’injustice. La rencontre avec le nègre de Surinam est également l’occasion de dénoncer l’optimisme de Pangloss. Pour la première fois, Candide rejette les enseignements de Pangloss et fait preuve d’un certain pessimisme. ŒUVRE COMPLEMENTAIRE : Tintin au congo, Hergé (1931) ŒUVRE COMPLEMENTAIRE : Arearea, Paul Gauguin (1896)

réalisme magique et Michel de Ghelderode fuit très particulier, précurseur de l’expressionisme. Suzanne Lilar fuit une écrivaine des romans, Georges Simenon, de littérature policière ( Le commissaire Maigret) et Hergé atteindre la célébrité avec TinTin. La phase dialectique dure depuis 1970 jusqu’à la actualité, et est aussi appelée « Littérature francophone de Belgique » ou « Littérature belge francophone ». Sa caractéristique principale est le réaménagement des relations centre-périphérie

ceux-ci, souvent sous les ordres de seigneurs, s’en allaient vers l’Afrique, accompagnés d’artistes plus au moins connus tels que Bosman avec son Voyage en Guinée ou encore Laethier qui accompagna l’explorateur Savorgnan de Brazza (qui a découvert le Congo). L’Europe tenait beaucoup à modeler l’Afrique à son gré. Aussi, pour la plupart, tableaux, illustrations, livres et caricatures entretenaient-ils sur les Noirs un ensemble d’idées reçues par simple ignorance, par conviction de la suprématie des

the right, the Maasai people, with their traditional outfits, jewelry, spears,...on the left, the perfect modern person : a cap, a pair of sunglasses, blue jeans, a watch, a camera in his hand and above all a white t-shirt with a picture of ‘Tintin in the Congo’ on his back. This is like a mise en abyme, as if we were still in the period of colonization, with white people conquering Africa’s lands... This links up with Lutz and Collins’ classification of non-Western people : First of all, they are

sous la forme humanitaire. L’Onu et les ONG s’installent à demeure dans un continent où les famines sont provoquées puis exposées pour drainer les financements internationaux, dans des pays « verts » pourtant, comme le Liberia, la Sierra Leone, le Congo, l’Angola ou le Sud-Soudan. Les bons samaritains affluent, pas toujours aussi désintéressés qu’ils le proclament : marchands, missionnaires et militaires ont, comme au bon vieux temps des colonies, repris possession des terres de désespérance. Les

plaçant la sienne bien entendu au sommet, et se donnant ainsi le droit de diriger les autres cultures. Ce racisme peut même se donner les couleurs de l’humanisme, en se fixant la mission de civiliser les autres. Vous retrouvez par exemple cela dans Tintin au Congo, écrit à une époque où le colonialisme semblait être une solution idéale pour les « pauvres » pays qui avaient « besoin » de la culture européenne. 3) Vous avez également l’absence de jugement de valeur, qui considère que toutes les

retrouve donc encore ici une survivance de la mentalité esclavagiste, où en effet comme dans la publicité de Sony les Africains transportés au Nouveau Monde ont été perçus comme des possessions, des objets appartenant à leurs maîtres. « Tintin au Congo » Selon un jugement datant de décembre dernier, il n'y aurait pas de racisme ou du moins d'intention raciste ou discriminatoire dans ce numéro de la BD belge. Ceci dit, Hergé lui-même s'excuse d'avoir retranscris les préjugés de l'époque envers

de l’homme blanc. Convaincus de leur supériorité, les Européens pensent qu’ils leur incombe de « civiliser » les peuples qu’ils tiennent pour « sauvages » en leur apportant leurs savoirs, leurs valeurs et leurs croyances religieuses. (Voir Tintin au Congo, Greystoke, Le livre de la jungle, mais aussi textes de J.Ferry ou de Chamberlain) 2) Des opinions publiques acquises à la colonisation. Les forces oeuvrant en faveur de la colonisation sont nombreuses et multiples : - le parti colonial

Les mots du colonialisme : Au temps des colonies, dès le XIXe siècle, les précautions oratoires ne sont guère de mise. "L'indigène" est un non-être dont le statut est au mieux folklorisé dans un rapport paternaliste, comme les "Babaorum" de Tintin au Congo, au pire traité de "bougnoule", "melon", "raton", "bamboula", "kroumir", etc. suivant les latitudes où l'on se trouve. Stratégie de langage : 
Cinquante ans après la défaite nazie, les mots du racisme ont changé de registre, ils jouent sur

11 novembre 1918. L’Europe d’aujourd’hui, c’est une Europe sans armée, pas de politiques étrangères et économiques cohérentes = puissance européenne proche de 0. Idées reçues : _ l’impérialisme européen, un seul modèle de civilisation (Tintin au Congo, et le lotus bleu etc …). _ 1914 : domination économique et financière de l’Europe qui n’est pas due seulement à la Révolution industrielle, mais résulte d’une évolution de modèles contrastés. Il faut faire attention aux données analysant