Tirésias

roi de Thèbes, fils de Laïos et de Jocaste, fils adoptif de Polybe et de Mérope. Œdipe signifie « pieds enflés ». - Jocaste : Mère et femme de Œdipe. - Laïos : Roi de Thèbes et père de Œdipe. - Créon : Frère de Jocaste et régent de Delphes. - Tirésias : Devin de Thèbes, aveugle au service d’Apollon. - Iphicrate : Messager de Corinthe. - Phorbas : Serviteur de Laïos, seul survivant de l’embuscade.` - Polybe : Roi de Corinthe. - Mérope : Reine de Corinthe - Antigone, Polynice, Etéocle : Enfants

détailler ensuite sa fonction référentielle. La Nekuia, effectuée par Ulysse dans le but de rencontrer le devin Tirésias à la terre des Cimmériens relève d'abord de la fonction narrative. Elle s'inscrit dans le parcours du héros. Circé lui indique le lieu où invoquer Tirésias pour ainsi être informé de la suite de son périple. Il permet ainsi de tracer le futur du personnage, puisque Tirésias lui indique avec précision la nature de ses prochains obstacles, tels que l'île du Trident ou les prétendants

il convoque Tirésias, un devin, qui bien qu’aveugle, possède la faculté de clairvoyance sans doute utile à son enquête. Tout d’abord Tirésias refuse de dévoiler ce qu’il sait. Mais après y avoir été forcé, Tirésias révèle qu’OEdipe est lui-même le coupable qu’il recherche. Le devin précise que le coupable est en même temps frère et père de ses enfants, fils et époux de la femme qui l’a mis au monde. Loin de pouvoir assimiler une telle accusation, OEdipe soupçonne plutôt que Tirésias et Créon complotent

muette adoration pour lui, fut rejetée avec mépris et trépassa de douleur. Ses soeurs s'indignérent et se plaignirent à Némésis de l'égoïsme et de l'indifférence de Narcisse. La déesse décida alors de venger les soupirantes éconduites. Le Divin Tirésias, ayant déclaré que Narcisse vivrait tant qu'il ne verrait pas sa propre image ; alors Némésis, au cour d'une chasse, poussa le jeune homme à se désaltérer dans une fontaine. Narcisse s'éprit alors d'amour pour son visage, que lui renvoyaient les

l'oracle de Delphes proclama que le meurtre de Laïos devait être puni et que la maladie ravagera la cité tant que son meurtre ne sera pas vengé. Œdipe prononce alors contre le meurtrier une malédiction sauvage, et consulte le devin Tirésias pour connaître le nom du coupable. Tirésias esquive, feinte, suscite même contre lui des soupçons roi. Finalement, excédé, il conseille à Œdipe de consulter ses serviteurs. L'un d'eux, témoin du meurtre, est ce même esclave qui autrefois a "perdu" l'enfant sur le Mont

l’ont jugé coupable. Cette histoire n’est qu’une grande satire infernale, une horrible farce à l’insu d’un homme qui est coupable dès sa naissance. Se croyant à l’abri, Œdipe est aveugle et sourd au conseil des autres. Un exemple notable : quand Tirésias vient lui donner les réponses qu’il cherche, il le traite de menteur et d’usurpateur (« non, pas chez un aveugle, dont l’âme et les oreilles sont aussi fermées que les yeux ! »). Il perd alors toute sa raison, accusant même son beau-frère (et oncle)

l'oracle de Delphes proclama que le meurtre de Laïos devait être puni et que la maladie ravagera la cité tant que son meurtre ne sera pas vengé. Œdipe prononce alors contre le meurtrier une malédiction sauvage, et consulte le devin Tirésias pour connaître le nom du coupable. Tirésias esquive, feinte, suscite même contre lui des soupçons roi. Finalement, excédé, il conseille à Œdipe de consulter ses serviteurs. L'un d'eux, témoin du meurtre, est ce même esclave qui autrefois a "perdu" l'enfant sur le Mont

rendent la pièce plus comique que celle de Sophocle ce qui donne un effet « pathétique » à certains personnages. De plus, certains personnages diffèrent : Antigone de Sophocle : Antigone, Ismène, Chœur de vieillards thébains, Créon, Un garde, Hémon, Tirésias, Un message, Eurydice, Un serviteur Antigone de Jean Anouilh : Antigone, Créon, Le chœur, Le garde, Hémon, Ismène, La nourrice, Le messager, Les gardes Egalement, la destinée d’Antigone est annoncée dès le prologue de la pièce d’Anouilh. Ce destin

l'oracle de Delphes proclama que le meurtre de Laïos devait être puni et que la maladie ravagera la cité tant que son meurtre ne sera pas vengé. Œdipe prononce alors contre le meurtrier une malédiction sauvage, et consulte le devin Tirésias pour connaître le nom du coupable. Tirésias esquive, feinte, suscite même contre lui des soupçons roi. Finalement, excédé, il conseille à Œdipe de consulter ses serviteurs. L'un d'eux, témoin du meurtre, est ce même esclave qui autrefois a "perdu" l'enfant sur le Mont

est surprise et arrêtée par des gardes alors qu’elle recouvre de terre le corps de Polynice. Paraissant devant son oncle, elle s’obstine à justifier son acte et est condamnée à être emmurée vivante. Hémon (fils de Créon et fiancé d’Antigone) puis Tirésias (devin de Thèbes) interviennent en faveur de l’héroïne auprès du roi, qui se laisse finalement fléchir. Mais Antigone s’est déjà pendue, ce qui provoque les suicides consécutifs d’Hémon et d’Eurydice (femme de Créon). Dans la tragédie de Sophocle