Tite Live Horaces Curiaces

Tite-Live - Histoire Romaine Livre I : Des origines lointaines à la fin de la royauté (Traduction M. Nisard, 1864) Chapitres [Préface] [I] [II] [III] [IV] [V] [VI] [VII] [VIII] [IX] [X] [XI] [XII] [XIII] [XIV] [XV] [XVI] [XVII] [XVIII] [XIX] [XX] [XXI] [XXII] [XXIII] [XXIV] [XXV] [XXVI] [XXVII] [XXVIII] [XXIX] [XXX] [XXXI] [XXXII] [XXXIII] [XXXIV] [XXXV] [XXXVI] [XXXVII] [XXXVIII] [XXXIX] [XL] [XLI] [XLII] [XLIII] [XLIV] [XLV] [XLVI] [XLVII] [XLVIII] [XVIX] [L] [LI] [LII]

Romulus et Remus, jumeaux fils d'une vestale et du dieu Mars, allaités par une louve, et d'une lointaine origine troyenne par Énée, venu en Italie après la ruine de Troie. Mais la conviction des auteurs n'était pas absolue sur ces traditions. Déjà Tite-Live (59 avant J.-C.-17 après J.-C.) reconnaissait dans son Histoire romaine que certains récits ne lui paraissaient être que des racontars. Il fallut attendre le xxe siècle pour repousser résolument ces légendes, puis pour revenir sur cette position

des moyens : « Si le prince tient mordicus au pouvoir, voici comment obtenir le résultat. » Au prince la pensée, au conseiller l'identification des instruments. (Machiavel, il est vrai, dira autre chose dans les Discours sur la première décade de Tite-Live.) Cette dissociation des alternatives morales et de la stratégie appartient aujourd'hui, pour le meilleur et pour le pire, au bloc compact des certitudes. Elle soustrait le conseiller au déchirement des questions éthiques, tout en dispensant les

 Cela permettait aux Romains de donner un sens à tout ce qui leur arrivait. A Rome, il y a toujours un dialogue entre les magistrats et les dieux, qui donnent aux magistrats une grande autorité. Scandale des Bacchanales (-186). Dans le texte de Tite-Live, on retrouve la figure du dieu effrayant, Dionysos. Il y est perçu comme une fore surnaturelle, capable d’exercer un contrôle absolu sur les hommes. En plus, c’étaient des cérémonies étrangères, occultes, non ouvertes aux étrangers. Culte qui ne

démêler les amalgames pour faire les liens. Les amalgames s’apparentent aux jugements analytiques4 d’Emmanuel KANT. Car la vraie connaissance, jugement synthétique5, est dans la distance (mesurée par la variance en statistique)(cf. les Horaces et les Curiaces de Tite-Live). La recherche progresse par comparaison. La distance est un entre-deux immatériel qui abrite le lien. Comme l’attraction entre la pomme et la terre. Le sens est dans la différence car, précisément, la nature offre de la diversité.

s’apparentent aux jugements analytiques4 d’Emmanuel KANT. Car la vraie connaissance, 3 DEBRAY Régis, L’Etat séducteur, Gallimard, 1993. jugement synthétique5, est dans la distance (mesurée par la variance en statistique)(cf. les Horaces et les Curiaces de Tite-Live). La recherche progresse par comparaison. La distance est un entre-deux immatériel qui abrite le lien. Comme l’attraction entre la pomme et la terre. Le sens est dans la différence car, précisément, la nature offre de la diversité.

sens extrêmement différent dans l’Antiquité, il n’en reste pas moins important que les constituants français aient de manière constante éprouvé le besoin de se référer à l’Antiquité. Dans l’ouvrage qui suit immédiatement Le Prince, le Discours sur Tite-Live, Machiavel écrit qu’il a voulu « ouvrir une voie nouvelle qui jusque là n’avait été empruntée par personne » : cette voie est de proposer une méthode inspirée de l’exemple romain pour ceux qui élaborent des constitutions. Le premier auteur à proposer

Quinault, Thésée 4 J. Racine, préface d’Andromaque 5 W. Shakespeare, Le Roi Lear Prolongements Entretien avec la metteur en scène N. Garraud Séquence 4 La tragédie classique et sa postérité P. Corneille, Horace H. de Montherlant, La Reine morte ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE P. Corneille, Horace TEXTE 2 J. Racine, Bajazet D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 A. de Musset, Lorenzaccio TEXTE 3 J. Racine, Mithridate D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 V. Hugo, Ruy Blas ANALYSE D’IMAGE P. Picasso, Les Pauvres au bord de la mer TEXTE

respecter un voeu, de consacrer son fils à Bacchus. Mais Aebutius apprend que le rituel lui impose la déshonorante pratique de l'homosexualité passive et entre si violemment en conflit avec sa famille que l'anecdote devient une affaire d'Etat dont Tite-Live fit un récit dramatique, qui donna lieu à deux senatus-consultes et qui entraîna la condamnation, dans la plupart des cas à la peine capitale, de sept mille personnes! On ne retrouvera pas, à Rome un autre cas d'exécution aussi massives avant la

ciel comme un cadavre étendu », les maisons sur la plage, un « grand hôtel moderne haut et carré », une autre montagne abrasée, un îlot abandonné, la petite barque. 3. Le temps est le présent de l’indicatif comme si le poète prenait des notes « en live », au fil de son entrée dans la baie. Le poème peut ainsi faire penser à la page d’un carnet de voyage, ce que suggère d’ailleurs le titre du recueil « Feuilles de route ». 4. Dans les lignes 23 à 27, le rythme du poème change : les vers très courts