Tityos

il désire s’installer à Delphes ou vivait alors Python, fille de Gaïa. Apollon face à ce monstre l’abattit « d’un millier de flèches » selon Ovide. Le dieu prend alors le nom de pythien et célèbre son oracle à Delphes. Apollon tua aussi le géant Tityos d’une flèche car celui-ci avait violé sa mère Léto. Ce crime fut approuvé par Zeus et le géant fut condamné à des tourments éternels dans le Tartare (Enfers). Avec sa sœur, Artémis, il massacra aussi tous les enfants de Niobé. Cette reine de Thèbes

justes » « chien à trois têtes » Suppliciés : Ixionii (v. 484) « Ixion » Ixionis (X, v. 42) Tantalus (X, v. 41) nec carpsere iecur uolucres urnisque uacarunt (X, v. 43) Belides (X, v. 44) Sisyphe (X, v. 44) « Ixion » « Tantale » Tityos (« les vautours ne déchirèrent plus le foie ») « Danaïdes » « Sisyphe » 29 Divinités liées aux Enfers dans le texte : Ditis (v. 467) Proserpina (v. 487) portitor (v. 502) Manesque (v. 469) Eumenides (v. 483) « Dis » « Proserpine

La Tartare est le lieu des âmes condamnées à la damnation éternelle, après avoir été jugées coupables. S’y trouvent une multitude d’inconnus, qui avaient vécu une vie pleine de vices Énée y voit les Aloades, Salmonée, ou encore Ixion et Pirithoos, Tityos, etc. Puis, les deux voyageurs reprirent leur route, et arrivèrent aux Champs-Élysées, lieu où se rendaient les âmes des personnes qui avaient eu, sur terre, une vie méritante et vertueuse. Il y aperçoit Orphée,Musée et des inconnus, s’adonnant à

ceux-là qui, grâce à leur pouvoir arbitraire, commettent les crimes les plus graves et les plus impies. Homère lui-même en témoigne ; car ce sont des rois et des potentats qu’il a représentés comme éternellement punis dans l’Hadès, Tantale, Sisyphe, Tityos [58]. Quant à Thersite et aux autres méchants qui étaient de simples particuliers, personne ne les a représentés comme incurables et soumis comme tels aux grands châtiments ; c’est que, sans doute, le pouvoir leur manquait ; aussi étaient-ils plus

ceux-là qui, grâce à leur pouvoir arbitraire, commettent les crimes les plus graves et les plus impies. Homère lui-même en témoigne ; car ce sont des rois et des potentats qu’il a représentés comme éternellement punis dans l’Hadès, Tantale, Sisyphe, Tityos 1. Quant à Thersite et aux autres méchants qui étaient de simples particuliers, personne ne les a représentés 1 [Odyssée, XI, 576 [‘570’]]. Mais le passage où il est question de ces grands coupables est de date récente. PLATON — GORGIAS

Virgile. Vers 465 à 540 Vers 568 à 626 Ce passage constitue une nouvelle interpolation qui montre le même but didactique. Ici mystérieusement, notre héros est entré dans le monde des morts, y voit le juge Minos, Orion, le chasseur, les damnés Tityos et Sisyphe, Héraclès qui est à la fois aux Enfers et dans l’Olympe. Les derniers vers montrent Ulysse évoquant Thésée, autre visiteur des Enfers de son vivant et dont la légende, semble-t-il, s’est développée plus tard. La « peur verte » le reprend

s’éloigne d’Énée dans L’Énéide, de Virgile. Ce passage constitue une nouvelle interpolation qui montre le même but didactique. Ici mystérieusement, notre héros est entré dans le monde des morts, y voit le juge Minos, Orion, le chasseur, les damnés Tityos et Sisyphe, Héraclès qui est à la fois aux Enfers et dans l’Olympe. Les derniers vers montrent Ulysse évoquant Thésée, autre visiteur des Enfers de son vivant et dont la légende, semble-t-il, s’est développée plus tard. La « peur verte » le reprend

assises devant les portes de diamant qui ferment le Tartare, et peignaient de leurs cheveux les horribles couleuvres. Les Furies ayant reconnu la déesse à travers les ténèbres humides, se lèvent : le lieu qu'elles gardent est celui des tortures. Là, Tityos, couché sur la terre, où son corps occupe un espace de neuf arpents, voit ses entrailles à peine dévorées, renaissant sous le bec de l'avide vautour. C'est là, Tantale, qu'au milieu de l'onde la soif te tourmente, et que le fruit se présente et échappe

empruntée au ‘’Cantique des cantiques’’ (IV, 12) : «C’est un jardin fermé que ma sœur fiancée…». - «Immortale jecur» (titre de V, 6, 4) : «Foie immortel». Début d’un vers de Virgile (‘’Énéide’’, VI, 598) dans un passage où il évoque le supplice de Tityos, condamné aux enfers à avoir le foie sans cesse rongé par «un monstrueux vautour». Pour les Anciens, le foie était, comme notre cœur, le siège des passions. On pourrait donc traduire : «cœur immortel». - «Imparibus meritis pendent tria corpora ramis :

avait-elle râlé convulsivement sous l’évidence du devoir ! Résis100 « Foie indestructible ». Le foie avait pour les Anciens la valeur que nous donnons au cœur. Cette expression, reprise d’un vers de Virgile (Enéide, VI, 598) évoque le supplice du géant Tityos, identique à celui de Prométhée : un vautour venait chaque jour ronger le foie du héros enchaîné, ainsi puni d’avoir volé aux dieux le feu et de l’avoir donné aux hommes. – 337 – tance à Dieu. Sueurs funèbres. Que de blessures secrètes, que lui