Tocqueville Despotisme Liberté Egalité

I Libertés fondamentales Rémy Cabriac et autres, Libertés et droits fondamentaux, Dalloz Frédéric Sudre, Droit européen et international des droits de l’homme, PUF Jean Morange, Manuel des droits de l’homme et des libertés fondamentales Introduction §1 : La définition Droit des libertés fondamentales : Faire du droit Libertés : facultés autonomes d’agir On s’intéresse aux libertés autonomes d’agir les plus importantes. ⋄Il y a des manuels de libertés publiques et droit de l’homme

politique passe au niveau de l'État (le plus haut). Mais le droit constitutionnel n'intéresse pas que l'État. Les limites introduisent le citoyen et l'homme dans le droit constitutionnel. Il est assez fréquent que les manuels de droit comprennent la liberté publique. Paragraphe 1 : La Constitution comme point de repère La constitution est un point de repère qui fonde une légitimité pour l'exercice du pouvoir politique le plus élevé dans l'État (celui qui s'exprime au nom de la société toutes entières

force, les nobles eux–mêmes ne croient plus que faiblement à la société aristocratique. Enfin les corps intermédiaires sont critiqués au nom de l’égalité (égalité devant la loi), de l’intérêt général (supérieur aux intérêts corporatifs) et surtout d’une conception absolue de la liberté individuelle qui sera définie ainsi par Alexis de Tocqueville : « Chaque homme étant présumé avoir reçu de la nature les lumières nécessaires pour se conduire, apporte en naissant un droit égal et imprescriptible à vivre

Reybaud de longs voyages dans la France industrielle. Ce n’est sans doute pas un hasard si l’on trouve, dans cette génération, tous les pères de la sociologie : Le Play et ses monographies ouvrières (1806-1882), Auguste Comte (1798-1857), Alexis de Tocqueville (1805-1859), mais aussi Villermé (1782-1863). Le monde a changé, il faut le comprendre de nouveau. - la troisième génération se forme sous le second Empire, alors que l’industrie a pris une nouvelle allure. Les entreprises ont grandi. Ce sont des

gouvernement par le peuple. Rousseau condamnait la représentation politique par des formules péremptoires qui sont demeurées célèbres. Il dépeignait le régime anglais du XVIIIe siècle comme une forme de servitude ponctuée par de brefs instants de liberté. Rousseau voyait une immense distance entre un peuple libre se donnant à lui-même sa loi et un peuple élisant des représentants pour faire la loi à sa place. Mais il faut noter que les partisans de la représentation, même s'ils faisaient un choix

Aujourd'hui les “néo-libéraux”, prétendant vouloir libérer l'entreprise du “poids écrasant” de l’État et de l'étatisme ne visent en fait qu'à libérer l'entreprise de ses fonctions sociales et à imposer la régression de l'économie au royaume du despotisme absolu du capital. Le “néo-libéralisme” prône encore les vertus du marché libre et de la concurrence illimitée. Il va même jusqu'à affirmer que le marché libre constitue le seul espoir des pauvres pour améliorer leur sort, contrairement au

conscience d’appartenir à un même ensemble. La culture romaine s’étend encore puisque malgré la difficulté des copistes on retrouve des ouvrages de grands auteurs grecs et romains aux quatre coins de l’Empire. Au-delà d’une culture commune, cette égalité permet aussi une défense commune. Malgré tout le problème rencontré par l’Empire est l’intégration des chrétiens et par dessus tout des juifs car ils considèrent qu’il n’y a qu’un seul dieu et nient l’existence de tous les autres. Ils sont donc rejetés

donc faussée et la division internationale du travail conduit à la désindustrialisation des pays développés et à une destruction de leurs emplois. CITATIONS Deux points de vue antagonistes sur le libre-échange « Dans un système d’entière liberté de commerce, chaque pays consacre son capital et son industrie à tel emploi qui lui paraît le plus utile. Les vues de l’intérêt individuel s’accordent parfaitement avec le bien universel de toute la société. » (D. Ricardo, Principes de l’économie

faites »). Le roi va donc pouvoir exercer un pouvoir sans bornes sur les hommes et même sur leurs consciences puisqu'il exerce à la fois le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel. Les hommes ont accepté par le contrat de perdre leur liberté, de perdre leur liberté de jugement également sur ce qu'est le bien et ce qu'est le mal. Ils ont accepté que ce que fera le monarque sera le bien et ce qu'il interdira sera le mal. La seule chose que le monarque a à faire c'est de garantir la sécurité des

valeurs communes à tous les peuples qui composent la communauté mondiale, indépendamment des différences culturelles, politiques, sociales et économiques. Elle est donc un droit fondamental du citoyen, qui doit être exercé dans des conditions de liberté, d'égalité, de transparence et de responsabilité, dans le respect de la pluralité des opinions et dans l'intérêt commun. 2. La démocratie est à la fois un idéal à poursuivre et un mode de gouvernement à appliquer selon des modalités traduisant la