Tocqueville Le Bonheur

La morale : la liberté ; le devoir ; le bonheur. b)  Série économique et sociale • Le sujet : la conscience ; l'inconscient ; autrui ; le désir. • La culture : le langage ; l'art ; le travail et la technique ; la religion ; l'histoire. • La raison et le réel : la démonstration ; l'interprétation ; la matière et l'esprit ; la vérité. • La politique : la société et les échanges ; la justice et le droit ; l'État. • La morale : la liberté ; le devoir ; le bonheur. c)  Série scientifique • Le sujet : la

Alexis de Tocqueville (1856) L'Ancien régime et la Révolution Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec

pour objet de préparer les hommes à l’âge viril ; mais il ne cherche, au contraire, qu’à les fixer irrévocablement dans l’enfance ; il aime que les citoyens se réjouissent, pourvu qu’ils ne songent qu’à se réjouir. Il travaille volontiers à leur bonheur ; mais il veut en être l’unique agent et le seul arbitre ; il pourvoit à leur sécurité, prévoit et assure leurs besoins, facilite leurs plaisirs, conduit leurs principales affaires, dirige leur industrie, règle leurs successions, divise leurs héritages

(1789-fin 19°s) : libéralisme, traditionalisme, socialisme. * Libéralisme : veut confirmer et amplifier acquis de la révolution. DDHC + siècle des lumières. Benjamin Constant : Le véritable théoricien de l’individualisme libéral. Alexis de Tocqueville : Théoricien de la démocratie libérale = relation liberté et égalité. * Traditionalisme : opposé libéralisme. Souhaite retour à situation avant 1789 + refus de la notion de peuple souverain. Traditionalistes classiques : Joseph de Maistre

(1975). Dans La Tradition sociologique, il présente une étude historique sur l’évolution des concepts fondamentaux qui ont caractérisé la pensée sociologique au 19e siècle et au début du 20e siècle, à partir des oeuvres de grands auteurs européens : Tocqueville, Marx, Comte, Weber, Simmel, etc. La Tradition sociologique, PUF, 1984 (The Sociological Tradition, 1966) Édition de poche, PUF, « Quadrige », 2000. Notes de lecture Première partie : Concepts et contextes Nisbet se livre dans ces deux premiers

affaires publiques, tandis qu’elle se réalise dans le monde moderne par l’indifférence à l’égard des tâches collectives au profit d’une attention particulières à ses intérêts privés, supposés seuls assurer le bonheur individuel 2. L’indifférence démocratique des individus ? * Tocqueville reprend l’analyse de Benjamin Constant pour montrer comment la passivité des citoyens impliquée par la démocratie menace d’un nouveau despotisme le pays (« de la démocratie en Amérique ». Les individus sont

progrès. Roy Lewis Pourquoi j’ai mangé mon père • Aldous Huxley Le Meilleur des mondes La société, le droit et l'Etat moderne. Shakespeare l’ une de ses tragédies du pouvoir Macbeth, Le Roi Lear Richard III Machiavel Le Prince Tocqueville La Démocratie en Amérique • Les figures du moi et la question du sujet depuis la Renaissance. Un livre des Essais de Montaigne (cf anthologie GF-Flammarion Montaigne Sans commencement et sans fin) Madame de La Fayette La Princesse de Clèves

entre discours prophético-sacerdotal (le prophète n'est rien sans l'appui de l'Eglise) et discours politique. Déclaration d'Indépendance, préambule des droits a la C des EU et DDHC => font explicitement référence au droit au bonheur => le but du régime politique est le bonheur. Développement sur le terme du « regard » dans la définition de Braud Pulsion scopique (Lakan), qui tournerait a la scopophilie (plaisir de regarder, Freud)? Voire voyeurisme 2ème rq : quand on parle d'un regard, on n'exclue

rappelle-t-il avec insistance, Tocqueville en avait prophétisé l’essor : « Je vois une foule innombrable d’hommes semblables et égaux qui tournent sans repos sur eux même pour se procurer des petits et vulgaires plaisirs, dont ils emplissent leur âme… Au dessus d’eux s’élève un pouvoir immense et tutélaire qui se charge seul d’assurer leur jouissance et de veiller sur leur sort. Il est absolu, détaillé, régulier, prévoyant et doux… Il travaille volontiers au bonheur des citoyens ; mais il veut en

l'utilité comme le critère fondamentale de la moralité. Selon ce principe la valeur morale d'une action ne tient pas ds son intention (#morale kantienne), mais ds sa capacité à produire le + de satisfaction possible.Dc l'action morale doit viser le bonheur du + grd nb. → Optimisation ds l'organisation sociale, pour être le plus utile au autre. Ajd les ent ont intérêt à obéir à des prescription l'éthique et déontologie. Afin d'av la confiance des inv, des conso, ls assos. El ont dc intérêt à faire