Tocqueville Le Bonheur

collective d’Olson : en effet, les acteurs conscients de l’intérêt qu’ils ont d’attendre le résultat de l’action collective renoncent de plus en plus à y participer. Cette rationalisation se complète du repli sur la sphère individuelle qu’anticipait Tocqueville, qui réduit l’intérêt des acteurs pour les affaires collectives. 3) La précarisation des emplois. Celle-ci nuit à l’intégration des individus dans la vie de l’entreprise, donc diminue l’intérêt pour la défense des intérêts collectifs. De plus

psychologie, l’économie...). Chapitre 1 : L’invention de la sociologie. La sociologie née au XIXème siècle dans un contexte historique particulier avec de nombreuses mutations économiques, politiques et sociales. Des intellectuels comme A. Comte, A. de Tocqueville et K. Marx s’interrogent sur la nature de cette nouvelle société qui émerge. En particulier, ils essayent d’analyser le passage d’une société traditionnelle (communauté de type rurale) à une société moderne (individualisme croissant), ils étudient

influencée par son passé. Le mécanisme de pensée, d’organisation, tradition jacobine, organisation de la religion, mixité sociales ont des racines historiques venant de la IIIème République (fondatrice des grds principes de droit et de politique) De Tocqueville juriste français qui étudie bcp le système us, c’est un contemporain, il avait compris l’importance du rôle décisif de la R.F. (France a connu très forte instabilité politique et institutionnelle) depuis 1789 : 16 constitutions, 20 régimes provisoires

avec la démocratie athénienne. La démocratie représentative est le régime dans lequel nous vivions actuellement. Il faudra aussi faire apparaitre les grands critiques de la démocratie : Tocqueville et Marx. Double intérêts : Ils ont une perception opposée de la démocratie car : d’un coté Tocqueville voit dans le principe d’égalité, le fondement de la démocratie. Marx considère lui que le fondement de la démocratie occidentale, c’est l’inégalité entre les individus.

démocratique et faire preuve de politique, parce que cette dernière n’existe que s’il n’y a pas de barrières infranchissables entre le gouvernement et les gouvernés, or seul la démocratie permet cette égalité comme l’a si souvent souligné Alexis Tocqueville… Le discours, réunit les hommes en communauté, l’éducation intériorise les valeurs de la démocratie et tout cela permet la formation de l’Etat qui assure sa propre sauvegarde grâce à l’exercice d’une autorité légitime. L’Etat apparaît alors comme

richesse .a) Richesse et bonheur Ponzi : un italien magouilleur qui est à l’origine de la pyramide de Ponzi copié par Bernard Madoff L’indicateur central sur lequel on juge le progrès des sociétés c’est le PIB. On calcule le taux de croissance annuel pour savoir si l’économie va bien ou mal. La prospérité rend-elle plus heureux ? Dans France culture D. Cohen parle de B. Madoff et le cite : «Je n’ai jamais été aussi heureux depuis que je suis en prison». Richesse et bonheur ne sont pas du liés.

désirantes" que sont les êtres humains - constatant qu'il ne leur est décidément pas facile de renoncer à satisfaire ce penchant naturel à l'agression. En s'inscrivant dans l'ordre social "l'homme de la culture a fait échange d'une part de possibilité de bonheur contre une part de sécurité" (FREUD, Le Malaise de la culture, 1929). Echo moderne du "contrat social" théorisé par HOBBES au XVIIème siècle : la société érigée contre la violence. Pourtant la violence reste aujourd'hui au coeur des préoccupations

monarchie (dérive par la tyrannie) - Gouvernement par un petit nombre = aristocratie (dérive par l'oligarchie) - Gouvernement par un grand nombre = politeia traduite en latin par respublica (dérive par la démocratie ou « tyrannie de la majorité » cf Tocqueville). Valorisation de la liberté positive : - Liberté positive ou liberté-participation = poursuite de la réalisation des certaines fins à travers lesquelles notre humanité s'accomplit (questionnement sur l'origine du pouvoir d'agir des citoyens)

consiste au contraire à ne pas être empêché de rechercher le bonheur comme on l’entend. Il faut donc instituer une frontière entre la vie publique et la vie privée et s’affranchir de la contrainte collective, pour être libre de participer à la vie privée et s’y épanouir. Chaque fois que l’État sort de son rôle et franchit cette ligne il devient insupportable. Conclusion « Que l’État se borne à être juste, nous nous chargeons de notre bonheur » écrit Benjamin Constant. L’État arbitre serait donc un

organisation sociale attribuant les positions sociales en fonction du mérite de chacun. 3 effets pervers de la société démocratique (Tocqueville) : * Egalitarisme et frustration relative : l’homme est envieux et cherche les inégalités, il peut être frustré d’être inférieur aux autres. * Individualisme : l’homme est obsédé par la recherche du bonheur et se replie sur lui-même * Tyrannie de la majorité : avec le suffrage universel, la majorité l’emporte et condamne la minorité