Tocqueville Le Bonheur

liberté des individus. L’humanisme ça serait une nouvelle religion, la religion de l’homme qui empiète sur la liberté de l’homme. Il n’y a donc pas d’autre réalité pour l’individu que le Moi, que son propre plaisir, son propre bonheur, autrui étant l’élément de son propre bonheur. b. L’individualisme humaniste Constitutif du droit moderne, imprègne notre système actuel économique et social. Benjamin Constant dans(1819) La liberté des modernes comparée à la liberté des anciens fait un discours et

Pourtant chacune possède sa configuration, son originalité propre, ses valeurs fondamentales. Dans De la Démocratie en Amérique, Alexis de Tocqueville, montrait à quel point se distingue la « mentalité de l’américain », de la « mentalité de l’Européen ». Il déclarait, dès le début de son livre, que son ambition n’était pas d’écrire un livre d’histoire. Tocqueville illustre la naissance de la sociologie comparative qui a notamment été développée par Max Weber. La sociologie comparative utilise bien sûr

| | | | |Pensées sur la mort et l’immortalité, 1830 | | | |Tocqueville |De la démocratie en Amérique, 1835-40 |GF | | |1805-1859 | |

Foire de Lyon. (...) Seuls quelques centaines de milliers de Français ne s'ennuient pas : chômeurs, jeunes sans emploi, petits paysans écrasés par le progrès. La réplique, bien sûr, est facile : c'est peut-être cela qu'on appelle, pour un peuple, le bonheur. Devrait-on regretter les guerres, les crises, les grèves ? Un pouvoir de gauche serait-il plus gai que l'actuel régime ? La tentation sera sans doute de plus en plus grande d'essayer, simplement pour voir, comme au poker. L'agitation passée, on

propriété de soi détermine fondamentalement la liberté sera d'ailleurs reprise par Marx10. Alain Laurent définit la réalisation de soi comme une « insularité ontologique dont la fin première réside dans la recherche de son bonheur propre »11. Pour les auteurs libéraux, la « recherche du bonheur » se définit comme la libre possibilité de toujours chercher à maximiser son meilleur intérêt. Mais le problème se pose aussitôt de savoir ce qu'il faut entendre par « intérêt », d'autant que les tenants de l'axiomatique

et les colères feintes, par le moyen desquels, en permanence, les magistrats de siège, le procureur et les avocats ajustent leurs positions les uns aux autres, font valoir chacun leurs prérogatives et, ce faisant, concourent avec plus ou moins de bonheur à faire en sorte que le justice ne soit pas trop mal administrée. Nous clôturerons cette partie consacrée à la question du jugement par une dernière séance au cours de laquelle nous essaierons d’analyser comment le droit se fabrique, au Conseil

pensées, ou rassemblant sa respiration pour prendre son élan. Baudel., Paradis artif., 1860, p.361. b) Rare − Synon. de image, souvenir.Tant que je vivrai, tu demeureras dans le coeur que tu as réjoui, (...) je serai heureuse par le souvenir de mon bonheur, et (...) ta chère pensée subsistera dans cette chambre (Balzac, Méd. camp., 1833, p.83).Certains jours la pensée de Chloé ne me quitte pas, elle m'accompagne partout et si je me réveille au milieu de la nuit, je vois au pied du lit son fantôme qui

plus en plus la société apparaît comme un vaste ensemble impersonnel et presque mécanique d’électeurs, de commerçants, d’acheteurs, de vendeurs, de travailleurs… L’émancipation a constitué la première étape de l’individualisation. Selon A. de Tocqueville, l’individu des sociétés démocratiques s’est émancipé de cette grande chaîne qui unissait tous les citoyens. L’individu est tellement émancipé qu’il se permettrait d’ignorer qu’il vit en société, et n’éprouverait plus à l’égard de celle-ci de sentiment

jardins d’Eden, ils ne font rien. Ils sont dans l’éternité sans avoir à travailler, ils ont donc accès au bonheur originel. La chute due à leur tentation les propulse dans la mort et le travail. Cette tentation de la connaissance laisse entendre que connaitre c’est s’impliquer dans le monde, c’est créer la culture, travailler, transmettre et mourir. La religion fait la différence entre bonheur originel et connaissance (cf Rousseau). Le lien entre la connaissance et le travail est naturel puisque la

s’il y avait une concurrence dans ce qu’elles avaient à offrir au monde : un même projet d’universalité. « All men are created equal », dit la déclaration américaine, treize ans avant la Déclaration française des droits de l’homme et du citoyen. Tocqueville (1805-1859) évoque cette parenté des deux nations : les Américains « donnaient la substance de la réalité à ce que nous étions en train de rêver ». Des États-Unis « mal connus, mal aimés, mal compris », l’expression est de l’historien André Kaspi