Tocqueville Le Danger Des Sociétés Démocratiques Modernes

Sylvie Mesure, Alain Renaut : Alter ego, les paradoxes de l’identité démocratique Note de lecture sur la deuxième partie « Transformations du libéralisme » Cet ouvrage est une tentative, de la part de leurs auteurs, de surmonter la discussion sur les insuffisances du libéralisme politique, qui oppose traditionnellement l’individu à la communauté comme valeurs cardinales (celle de l’individu étant revendiquée par le libéralisme, celle des communautés culturelles par le communautarisme et

sont des êtres libres, libres d’agir, de penser, et cela ne s’avère être possible que dans un univers sain, où l’égalité entre les différents membres de la société permet à chacun de jouir d’une liberté réelle, garantie par les mêmes droits. Pourtant, il est fréquent de rencontrer des situations de domination, de manipulation dans des sociétés qui se veulent égalitaires, qui sont alors des obstacles aux libertés individuelles. Notre liberté se trouve-t-elle alors menacée par le principe d’égalité

formes d’altruisme Cf. Bourdieu estime que le désintéressement est la forme la plus subtile de l’intérêt. LES VALEURS Introduction Le concept de valeur apparaît tardivement (en Allemagne fin 19ème siècle) Montesquieu : mœurs (1748) Tocqueville : passions collectives (1835) Durkheim : conscience collective (1893) Ces attitudes communes ne sont pas le fruit d’un calcul, il y a là quelque chose d’antérieur à tous les calculs. Cf. Freud : « Nos ancêtres ont habité la Palestine un demi

construire son objet d'étude. Qu'est ce qu'on observe ? Comment fait on pour l'observer ? Il n'y a pas de vérité dans le comportement de l'homme en société dans le sociologique. Pierre HENSARD à dit que les faits ne sont pas des objectifs en eux-mêmes, c'est nous qui les contruisons. La sociologie faut partie des discipline qui travaille sur l'homme en société, elle essaie de définir un objet spécifique, elle va observer des objet, des fait déjà observer par d'autre discipline (psychologie, etc...).

La liberté serait alors plutôt caractérisée par l'affranchissement de tout ce qui la restreint comme les règles sociales, l'Etat. Cependant, penser la liberté comme une révolte constante contre ce qui opprime semble incompatible avec la vie en société, qui implique la coexistence de plusieurs libertés, la nôtre et celle d'autrui. L'Etat est souvent assimilé à l'ordre, à la puissance et au pouvoir. Une démocratie libérale conjugue démocratie et libéralisme politique qui se renforcent mutuellement

Sociologie politique examen terminal : dissertation de 3 heures marie-claude.gentil@univ-reims.fr bureau salle 3171 les lundi, mardi et jeudi Ouvrage : la société contre l’Etat. P. Clastres. Comment se fait-il que la masse se soumette à une seule personne ? Etienne de la Boétie pose la seule question véritable en philosophie politique. Pour poser la question, il aborde la définition de plusieurs concepts. Qu'est-ce que l'Homme ? Un être de liberté. Si vous supprimez la liberté vous supprimez

AXE 2 : AVANCEES ET RECULS DES DEMOCRATIESI- L’INQUIETUDE DE TOCQUEVILLE : DE LA DEMOCRATIE A LA TYRANNIE ? UNE ANALYSE POExposé : Alexis de Tocqueville -Homme po, philosophe et politiste français -Originaire de la petite noblesse normande-Famille anti révolutionnaire.-Magistrats de formation-Soutien important à Louis-Philippe pendant la monarchie de juillet-Est élu député de la manche en 1839-Il part étudier le système carcéral des EU pour le compte du gouv fr, →ouvrage « De la démocratie en Am »

Thème 1 La démocratie L’hospitalier Ils participent aux institutions, votent les lois, dégagent du temps et de l’argent pour être présents aux débats de l’ecclésia. 1.2 Quelles sont les limites de cette démocratie directe ? Cependant, cette vie démocratique est restreinte aux hommes, adultes et citoyens de naissance (par une double ascendance à partir du IVème siècle). Pour autant, chaque catégorie facilite la mise en place de la démocratie à Athènes en jouant un rôle social, économique ou/et militaire

------------------------------------------------- Dans quelle mesure l’individualisme est-il un danger pour la cohésion sociale ? ------------------------------------------------- Introduction « L’enfer, c’est les autres. » Par cette conclusion poignante à sa pièce Huis-clos, Sartre annonce la vague d’individualisme qui va submerger les sociétés modernes au cours des années 1960. Si la notion de « moi » est typique de l’être humain, elle s’est toujours intimement entrelacée avec la culture

(1975). Dans La Tradition sociologique, il présente une étude historique sur l’évolution des concepts fondamentaux qui ont caractérisé la pensée sociologique au 19e siècle et au début du 20e siècle, à partir des oeuvres de grands auteurs européens : Tocqueville, Marx, Comte, Weber, Simmel, etc. La Tradition sociologique, PUF, 1984 (The Sociological Tradition, 1966) Édition de poche, PUF, « Quadrige », 2000. Notes de lecture Première partie : Concepts et contextes Nisbet se livre dans ces deux premiers