Tocqueville Le Danger Des Sociétés Démocratiques Modernes

passerait s’il n’y avait pas de culture commune entre les générations: la société serait fragmentée, et même divisée par les conflits de génération. Comme le dit Lévi-Strauss dans les Structures élémentaires de la parenté, 1949, « le rôle primordial de la culture est d’assurer l’existence du groupe comme groupe », et définit la culture comme « toutes nos habitudes ou aptitudes apprises par l’homme en tant que membre d’une société ». Inversement, si toutes les générations adoptaient la même culture, il

citoyens qui se nomment des représentants renoncent et doivent renoncer à faire eux-mêmes la loi ; ils n'ont pas de volonté particulière à imposer. S'ils dictaient des volontés, la France ne serait plus cet Etat représentatif ; ce serait un Etat démocratique. Le peuple, je le répète, dans un pays qui n'est pas une démocratie (et la France ne saurait l'être), ne peut parler, ne peut agir que par ses représentants. » De leur côté, les fédéralistes américains n'ont guère le sentiment d'œuvrer à la naissance

dimension économique, historique, sociologique : ce qui faut entendre par faits sociaux c’est que ce sont des faits relatifs à l’homme vivant en société. Si on veut donner une définition large des sciences sociale : les sciences sociales sont donc les sciences des Hommes en société. Ça veut dire qu’il y a des faits qui ne résultent que de la vie en société. Ce type d’approche renvoie à des réalités extrêmement diverses. Par exemple : ce qu’on appelle la civilisation occidentale c’est bel et bien un

en mettant en place un convoyeur mécanique qui permet d’utiliser moins de manœuvres et de régler la cadence de travail. L’objectif de ces organisations du travail est d’améliorer l’habilité des travailleurs et de réduire les temps morts. 2. Les dangers de l’approfondissement de la division du travail : une division du travail trop poussée a des effets pervers. Le travail devient monotone et répétitif (l’ouvrier n’a plus le plaisir du travail achevé), le salarié perd en autonomie et en responsabilité

dans une société de responsabilité, dans un monde qui évolue. Arguments développés 1ère partie : l’école, l’individu et le monde : rôle et contenu de l’éducation 1/ DEWEY versus DURKHEIM : les modèles d’éducation DURKHEIM veut évoluer dans une société moderne et DEWEY veut évoluer dans une démocratie moderne. DURKHEIM et FERRY codifiant le modèle français d’éducation républicaine, DEWEY proposait ce qu’il estimait être le modèle d’éducation convenant à une société démocratique.

L’ Etat Dès qu’une société se développe, elle met en place des institutions pour s’organiser. L’Etat en est la principale, centralisant les services publics. Deux analyses supposent : - l’une idéaliste, insiste sur les devoirs de l’Etat au service des citoyens - L’autre, réaliste, constate que l’Etat utilise son pouvoir pour opprimer les citoyens. Il s’agit de savoir si l’Etat, démocratique en particulier, assure la liberté des citoyens ou est au contraire une force de répression.

De la démocratie en Amérique, de Tocqueville : 2e partie, chapitre 1 : 1 : La liberté et l’égalité peuvent se toucher et se confondre car les hommes qui sont égaux, n’ayant plus de contraintes sociales, peuvent avoir la liberté de créer des choses et les hommes libres peuvent être égaux, puisqu’il n’y a plus d’autorité qui les dominent. 2 : L’égalité, dans la société civile, peut se définir comme le fait de vivre tous pareil et de poursuivre la richesse par les même moyens (elle est donc

Cours du 24 septembre Introduction générale : Pourquoi la démocratie comme sujet de cours Le cours est basé sur les principes fondamentaux de la démocratie. Pourquoi ce choix ? Ce choix est déterminé par le succès sans précédent de l’idée démocratique. A cet égard les années 1989-1991 sont décisives. En effet en novembre 89 il y a la chute du mur de Berlin et en 91 la fin de l’URSS. Ces deux événements ont eu une portée considérable : en effet c’est à partir de cette époque que la démocratie

Deuxième Partie : Individu, éthique et société L'individualisme au sens le plus général est une conception qui fait primer l'individu, sa conscience et ses droits sur les valeurs et les intérêts de la communauté. La mise au premier plan de l'individu est la traduction d'un processus historique; elle n'est donc pas éternel, elle est l'aboutissement d'un processus de penser qui a émerger au 15e siècle pour devenir politiquement majeur au 18e siècle. La problématique sociologique contemporaine va

Tocqueville, le libéralisme et le paupérisme Autour de l'ouvrage d'Eric Keslassy Catallaxia  De la pauvreté au paupérisme   L'auteur s'inspire ici très explicitement des travaux de Robert Castel (1), et de sa fameuse affirmation selon laquelle la première question sociale s'ouvre au milieu du XIVe siècle, en 1349 exactement, au moment où le mendiant et plus encore le vagabond deviennent les archétypes des menaces à l'ordre social. Keslassy retrace l'histoire de l'avènement du paradigme de