Tocqueville

Benjamin Constant est d’avis qu’il faut réussir à combiner la liberté des Anciens et la liberté des modernes, sans négliger l’un ou l’autre. On peut facilement voir le lien avec Tocqueville, qui fait aussi la différence entre ces deux libertés, et qui pense que les deux sont importantes. L’idéal pour Tocqueville serait un juste milieu entre les deux. Cependant, pour lui, la démocratie a tendance à faire passer la liberté individuelle avant la liberté politique, et c’est ce qui lui fait peur.

classes) se sont exprimés et ont retrouvé la liberté d’expression après la Révolution française, tout comme les philosophes qui ont pu confronter leur point de vue. Après cette Révolution, 2 théories : - théorie libérale portée par Alexis de Tocqueville qui est contre la Révolution française car il considérait que l’évolution sociale de la France aurait pu avoir lieu sans cette révolution. Celle-ci a apportée la bureaucratie. Il considère que contrairement à la révolution des Etats-Unis qui s’est

« Peut-on dire que l’individualisme moderne est à l’origine du totalitarisme ? » « L’individualisme est une expression récente qu’une idée nouvelle a fait naître. Nos pères ne connaissaient que l’égoïsme. » Voici comment Alexis de Tocqueville débute sa description de la chimère individualiste qui ronge nos démocraties modernes. Le terme d’individualisme est en effet un mot récent qui désigne une réalité nouvelle, une vision de l’homme et de la société qui n’existait pas avant la modernité

constant, le plus utile de l’intérêt général (concept de la main invisible sous-jacent) ». * Alexis de Tocqueville : « De la démocratie en Amérique » (1835-1840) : Tocqueville dénonce la « tyrannie de la majorité » : toute démocratie est tentée de mépriser les droits de la minorité : la confusion de l’opinion majoritaire et de la vérité absolutise l’opinion majoritaire. De plus, Tocqueville définit l’individualisme comme une indifférence aux autres découlant de l’égalitarisme, en réduisant le point

peu de frais ; car il tient à savoir vite, beaucoup, plutôt qu’à bien savoir. Il n’a guère le temps et il perd bientôt le goût d’approfondir. (Tocqueville, 1986, cité dans Aubert 2003 : 273) 13Auriez-vous deviné à la lecture de ce portrait qu’il date de 1831 ? Assurément pas, tellement il est criant d’actualité. Pourtant, c’est bien Alexis de Tocqueville qui en est l’auteur à la suite de son voyage en Amérique au XIXe siècle. Il faut dire que nous n’avons jamais tenu compte des mises en garde des

notre condition au profit d'une espérance morale qui cachent et justifient ainsi une situation injuste de misère sociale. La religion comme lien entre les hommes, élément nécessaire à la consolidation du lien social références: Rousseau et Tocqueville On peu envisager parfaitement la possibilité qu'une religion soit utile, constructive pour une société, un corps politique il faut qu'elle soit fédératrice. « Il est facile de voir qu'il n'y a pas de société qui puisse prospérer sans croyances

démocratiques que nous connaissons aujourd’hui. La démocratie s’est ainsi installée jusqu’à nos jours. Elle s’est adaptée aux critiques et à l’évolution de la société. Les associations se sont ainsi par exemple largement répandues, ce que préconisait Tocqueville pour lutter contre les défauts inhérents à la démocratie. Aussi, la démocratie d’aujourd’hui consacre la diversité, la pluralité d’oppositions et la liberté d’expression. Enfin, les communes intègrent également des éléments de démocratie participative

domaine un peu étranger à celui de Durkheim en faisant intervenir l’individu. Analyse du texte Le texte date de 1903. Il s’y dégage une analyse de l’individu moderne et de l’individualisme moderne, un peu comme pour Tocqueville. Néanmoins, à l’époque de Tocqueville, il n’y avait pas de grandes villes. Simmel dit que les problèmes les plus profonds de la vie moderne ont leur source dans les rapports entre les contenus individuels et supra individuels. Le thème fondamental de cette

existentiel, affectif, nourrit les formes et les pratiques d'une société, ainsi que le projet social du politique. Controverse très ancienne à propos du rôle du sentiment dans les formes du sentiment. Tocqueville qualifie les passions collectives de « débilitantes ». Le sentiment collectif, dit Tocqueville est par nature lié à cette perspective du bien-être individuel. Cette controverse date d'une période plus ancienne. (…). Le christianisme devient religion d'état et l'empire romain devient chrétien

chrétienne du Moyen Age. Par essence concurrentes, ces deux notions peuvent s’avérer intrinsèquement dépendantes. II La religion comme notion légitimant et consolidant le libéralisme démocratique Le libéralisme démocratique étudié par de Tocqueville se définit comme un état social et un régime politique caractérisé par l’égalité, à savoir celle de tous devant la loi et celle des droits politiques. La liberté moderne ne peut s’acquérir que par l’égalisation des conditions. Si l’égalité est le