Totémisme

1/3 de l’uranium mondial, 90% des gisements de cobalt, du fer, de l’or du diamant, du pétrole, du charbon, du zinc, etc. LECON 13 : LES RELIGIONS TRADITIONNELLES Les religions traditionnelles sont diversement appelées : animismes, fétichismes, totémisme, paganisme… Mais en 1965, le colloque d’Abidjan rejette tous ces termes et propose le concept de religions traditionnelles. L’un des points de convergence des mythologies africaines réside en la croyance en un Etre suprême qui crée et gouverne l’ensemble

extrait des Essais sur le politique, IEP Paris, 2007 Strauss, extrait de La renaissance du rationalisme politique classique, IEP Paris, 2002 Michelet, extrait, IEP Paris, 1997 Saint-John Perse, extrait, IEP Paris, 2000 Lévi-Strauss, extrait de Le Totémisme aujourd'hui, IEP Paris, 2005 Proust, extrait de Le Temps retrouvé, IEP Paris, 1995 Renan, extrait de ?, IEP Paris, 1992 Le juste, IEP Paris Bac + 1, 2007 Méthodologie général Les spécificités de chaque concours Fiches Rousseau et la volonté

extrait des Essais sur le politique, IEP Paris, 2007 Strauss, extrait de La renaissance du rationalisme politique classique, IEP Paris, 2002 Michelet, extrait, IEP Paris, 1997 Saint-John Perse, extrait, IEP Paris, 2000 Lévi-Strauss, extrait de Le Totémisme aujourd'hui, IEP Paris, 2005 Proust, extrait de Le Temps retrouvé, IEP Paris, 1995 Renan, extrait de Qu’est-ce qu’une nation ?, IEP Paris, 1992 Ricœur, extrait de Le juste, IEP Paris Bac + 1, 2007 Annales Annales Lille Toulouse Annales Paris

sentiment de repentir et de culpabilité à l'égard du père, sentiment qui conditionne aussi le renoncement aux prérogatives du père envers les femmes du groupe. Ainsi le sentiment de culpabilité des fils a engendré les deux tabous fondamentaux du totémisme qui sont aussi ceux du complexe d'Oedipe. Lacan va articuler les trois registres qu'il avance au début de son enseignement à la question du père. Père réel, père imaginaire et père symbolique sont les notions qu'il met en place. Un père est toujours

France, 2001. 263p. (Quadrige). ISBN 2-13052296-3 FREUD, Sigmund. Totem et tabou : interprétation par la psychanalyse de la vie sociale des peuples primitifs. Paris : Payot, 1999. 241 p. (Petite bibliothèque Payot ; 9) ISBN 2-228-88127-9 Tabou Totémisme Société primitive Cote : 150.195 FRE / BU Saulcy Sciences humaines FOUCAULT, Michel. Les mots et les choses : une archéologie des sciences humaines. Paris : Gallimard, 1990. 400 p. (Collection Tel ; 166) ISBN 2-07-029335-1 Épistémologie des sciences

violent et jaloux, gardant pour lu toutes les femelles et chassant les enfants à mesure qu'ils grandissaient. Les fils le haïssaient en même temps qu'ils l'admiraient C'est ainsi que le sentiment de culpabilité du fils a engendré les deux tabous du totémisme : l'interdit du meurtre du père, et l'interdit de l'inceste (ne pas toucher à la mère). La religion du totem ne comprend pas seulement des manifestations de repentir et des tentatives de réconciliation, elle sert aussi à entretenir le souvenir du

du présent ? En faisant la comparaison avec les seuls peuples chasseurs cueilleurs, les chercheurs de l’époque tentent de mettre en avant certaines ressemblances avec ceux d’aujourd’hui. La conclusion se rapporte à des pratiques totémistes. Le totémisme désigne qu’un animal (ou parfois un végétal) est prit comme emblème d’un clan. Mais le faible nombre de types d’animaux différents vient montrer la faille de cette hypothèse. Plus tard, l’abbé Henri Breuil et d’autres étendent cette hypothèse

le complexe nucléaire des névroses. Dans ce livre, tant l’inceste que le parricide sont des thèmes constants, et sa relation avec le complexe d’Œdipe est évidemment commentée. Dans un passage intitulé « L’origine de l’exogamie et son lien avec le totémisme », l’expression « complexe d’Œdipe » surgit, de manière à synthétiser et à conserver les idées qui y étaient jusqu’alors condensées, sans présenter rien de nouveau à son sujet37. À partir de ce moment, quelques pages sont consacrées à des commentaires

niveaux : Les structures diurnes de l'imaginaire qu'il classe en symboles regroupés autour des visages du temps, systèmes d'images polarisés autour de l'antithèse Lumière / Ténébres. Ils sont thériomorphes, symboles animaux comme ceux qui fondent le totémisme, nyctomorphes, symbolisme temporel des ténébres, catamorphes, symboles de la chute. Polarisés, autour des symboles ascensionnels (la verticalité, l'aile, le chef), spectaculaires, ( la lumière, l'œil), diairétiques (ce qui tranche et purifie, les

ordinairement les pulsions passionnelles du rêveur [ou de celui qui produit l’œuvre] ou pulsion d’autres personnes que le rêveur craint; et, avec un léger déplacement, ces personnes mêmes. Il n’y a pas loin de là à un mode de figuration analogue au totémisme; le père redouté est symbolisé par de méchants animaux, des chiens, des chevaux sauvages. » (S. Freud, (B) 1999, p. 351.) En ce qui concerne l’état de veille où cette représentation peut se manifester avec le même symbolisme d’animaux hostiles