Toute Conscience Est Elle Implicitement Morale

d'incertitudesjavascript:void(0)javascript:void(0)(11). Les choses se compliquent lorsque l'on se tourne du côté du préjudice. La jurisprudence se montre ici très libérale puisqu'elle n'hésite pas à réparer non seulement le préjudice matériel mais aussi le préjudice moral causé par « la déception (qui) est à la mesure de l'espérance de gains que la victime avait pu entretenir »javascript:void(0)javascript:void(0)(12). Dans quelle situation d'Onofrio se trouvait-il au lendemain des heureux résultats de la course ? Il

Fiches de révisions Philo LA CONSCIENCE Fiches de coursPhiloTle ESTle LTle SLa conscience 1 Conscience morale et psychologique Les deux versants de la conscience Le terme « conscience » est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience, avoir bonne ou mauvaise conscience, etc. Ces expressions révèlent la polysémie du mot, où convergent deux acceptions : l’une est morale (affirmée dès Socrate, qui évoque volontiers le « démon » l’invitant

des lois pouvait dépendre des circonstances propres à ceux qui lui sont assujettis. Cette règle se justifie ainsi par la nécessité pratique de la vie en société. Le mot Loi est susceptible de plusieurs sens. Dans son sens le plus alrge, il désigne toute règle juridique formulée par écrit (Tel est d’ailleur le sens étymologique du mot loi venant du latin lex, terme dérivé de legere : lire), promulguée à un moment donné par un ou plusieurs individus investis de l’autorité sociale. Mais, parmis les

réveille à l’hôpital où il passera encore quelques semaines dans un brouillard avant de réaliser ce qui lui est arrivé. Au départ, il ne se rend pas compte de suite de son handicap mais en prend conscience lorsque les soignants du service le met sur un fauteuil roulant pour le déplacer. Là, une prise de conscience importante est effectuée par Jean-Dominique. Il souffre en fait d’une paralysie totale que la médecine appelle le « Locked-in symdrom ». Il est dans l’incapacité totale de bouger, de parler

rechercher : la supériorité du philosophe sur les autres hommes réside dans sa faculté de « démêler les causes » (ligne 2-3) de son action : il réfléchit aux raisons qui le font agir, se demande si elles sont bonnes, ne se décide qu’après cet examen de conscience. C’est pourquoi il peut se dire indépendant, maître de lui-même. Une métaphore est chargée de résumer cette idée d’indépendance, celle de l’horloge qui se monte elle-même (ligne 4). Aux chrétiens, il semble reprocher de justifier ce

idéal »- recueil publié en 1857 et qui valut à son auteur un retentissant procès pour atteinte à la morale publique. Dans le Spleen de Paris, Baudelaire se propose, à l’imitation d’Aloysius Bertrand , l’auteur de Gaspard de la nuit (1842), d’écrire de la poésie en prose, plus propre selon lui à « s’adapter aux mouvements lyriques de l’âme, aux ondulations de la rêverie, aux soubresauts de la conscience ». (Extrait d’une lettre à Arsène Houssaye 1862.) La lecture suscite les réactions suivantes :

d’Etat, du bon gouvernement ? Ou doit-il conduire le navire ? On ne pourra répondre a ces questions uniquement lorsque l’on aura bien défini qui nous gouverne ? Est-ce une personne physique ou morale ? De plus, le simple fait de nous poser la question « Qui nous gouverne » sous-entend implicitement que le « moi », le « je » ne se gouverne pas, hors il est primordial d’accepter que l’on puisse se gouverner soi même ; ou en tout cas en partie. Ne suis-je pas le maître de mes désirs, mes passions

pour le plaisir d’écrire, voire pour le plaisir de créer de la beauté. On peut résumer cela derrière l’idée de l’art pour l’art. => le sujet s’appuie donc sur une opposition fondamentale entre la littérature engagée et l’art pour l’art qui a traversé toute l’histoire littéraire. Problématique : L’écriture littéraire peut-elle s’expliquer par le désir des écrivains d’agir et de transformer le monde et la société ? Comme le sous-entend le propos de Voltaire, la littérature ne saurait exister seule. L’écrivain

de l’infraction, mais il n’a pas agit seul. Le coauteur n’est pas un complice. 3.L’auteur intellectuel ou moral -c’est celui qui provoque l’infraction, il est sanctionné comme complice =>exception sanctionné comme auteur -expressément prévu =>Provoquer la trahison ou l’espionnage en faveur d’un pays étranger est un délit, Provoquer l’usage de stupéfiant par un mineur -implicitement prévu=>Le fait de commettre ou de faire commettre les actes de génocide, fait de remettre ou de faire parvenir

qui expliquait que ce sont les structures de la société qui permettent de comprendre l’organisation et le comportement humain. Le structuralisme c’est l’affirmation du primat de la structure sur l’évènement ou le phénomène. Les hommes n’ont pas conscience de ce qu’ils vivent et ça n’a donc pas de sens d’aller étudier les motivations des actions humaines. B. refuse cette idée que les structures déterminent de manière mécanique les comportements. Il prend l’exemple du mariage dans les sociétés Kabyles