Toute Contrainte Est Elle Un Obstacle A La Liberté

nature maligne par lequel un homme a introduit un certain désordre dans la société ; qu’on recherche d’abord les causes déterminantes d’où il est sorti et que l’on juge ensuite comment il lui peut être imputé avec toutes ses conséquences. Sous le premier point de vue, on pénètre le caractère empirique de cet homme jusque dans ses sources, que l’on recherche dans la mauvaise éducation, dans une détestable société, en partie aussi dans la méchanceté d’un naturel insensible à la honte, ou qu’on rejette sur

LA LIBERTÉ : Introduction : Être libre, est-ce une réalité ou une illusion ? pour l’homme de la rue, être libre, c’est faire ce qui lui plaît, c’est donc accomplir ses désirs sans obstacle ni contraintes. Agir librement, c’est donc agir volontairement ou agir volontiers. Par exemple, je vais librement au cinéma parce que j’en ai envie et qu’aucune tâche ne s’impose à moi. Cette acception du mot « liberté »rejoint d’ailleurs son sens originel, en effet, pour les anciens, un homme libre est un

combattre les passions pour être libre ? P L A N Introduction 1 Oui, il faut combattre les passions pour être libre A – Les passions nous ôtent notre liberté car elles se substituent à la volonté B – Les passions, par leur caractère obnubilant, aveuglent notre raison C – Les passions font partie de la nature humaine : l’accès à la liberté commence par le « combat » des passions. 2 Non, il ne faut pas combattre les passions pour être libre A – Il ne s’agit pas de combattre les passions,

PHILOSOPHIE Sujet  :  L’État  est-­‐‑il  l’ennemi  de  la  liberté  ?        Le policier ou le gendarme est la représentation de l’État. Sa présence en manifeste le rôle que l’on pense habituellement comme l’exercice d’un pouvoir contraignant qui limite, voire empêche toute liberté. Qu’il soit démocratique ou totalitaire, l’État paraît l’ennemi de la liberté. Ce phénomène illustre bien l'ambiguïté de cette puissance et nous invite à envisager ses effets. Une telle puissance ne risque-t-elle pas

2.1. Caractéristiques Les cadres qui ont participé à notre enquête sont des deux sexes. Leur ancienneté varie entre 5 ans et 25 ans. Ils ont un niveau de formation différent les uns des autres. 2.2. Choix de l’échantillon Il est prévu au début de notre enquête d’effectuer les entretiens auprès d’une trentaine des sujets mais pour des contraintes du temps ainsi l’indisponibilité de la population concernée, l’échantillon est réduit à une dizaine tout en se focalisant sur les cadres. Les critères

sujet: à quoi devons-nous obéir? Obéir signifie se soumettre à un ordre qui par là même s'impose, rendre sa volonté adéquate, la conformer à ce à quoi elle obéit ainsi. Mais l'ordre en question peut être de nature multiple: il peut s'agir d'une règle ou d'une loi, de la volonté de quelqu'un d'autre, ou encore d'une nécessité naturelle. Ce faisant, l'obéissance, dans sa possibilité même, paraît impliquer deux choses. D'une part une « plasticité » de la volonté, qui pourrait, dans une certaine

Seuil, Paris Page 11 : "L'acteur n'existe pas au-dehors du système qui définit la liberté qui est sienne et la rationalité qu'il peut utiliser dans son action. Mais le système n'existe que par l'acteur qui seul peut le porter et lui donner vie, et qui seul peut le changer". L'action collective, organisée, est un construit social. Les effets pervers ou inattendus sont dus au décalage voire l'opposition qu'il y a entre les intuitions des acteurs et l'effet d'ensemble de leurs comportements dans

consentement ⇨ l’existence du consentement ne suffit pas, encore faut-il que celui-ci ait été exprimé en toute connaissance de cause et librement exprimé, c-à-d qu’il ne soit pas atteint d’aucun des 3 vices du consentement que sont l’erreur, la violence et le dol (art 1109 c. civ.) ⇨ il faut noter qu’à ces vices on ajoute parfois la lésion en considérant qu’il ne s’agit pas à proprement parler, d’un vice du consentement mais bien, plutôt, d’un déséquilibre entre les prestations des 2

société. Il désigne les institutions centrales (c'est- à-dire l'État) et décentralisées : l'ensemble des acteurs qui font de la volonté de l'État des actes effectifs. On peut parler de pouvoir politique dans ce cas-là. Le terme "violence" se définit par l’action d’exercer un pouvoir dans l’intention de limiter ou de nier la libre existence d’autrui. La violence du pouvoir n'est-elle qu'accidentelle, due à la personnalité de ceux qui ont le pouvoir à tel moment ? Est- ce l'exercice du pouvoir qui s'accompagne

pour opérer sur terre. Le mot vient du grec technê qui signifie à la fois art et technique (l’évolution ayant opéré une distinction entre les deux). Le travail est une activité que l’on fait en vue d’autre chose. Etymologiquement le travail signifie souffrance, peine. Il est, si l’on peut dire, la forme que prend le commerce de l’homme avec la nature. Le travail et la technique sont susceptibles de nous libérer de l’asservissement à la nature. En quelque sorte le travail humanise. Questions