Toute Contrainte Est Elle Un Obstacle A La Liberté

d'une activité gratifiante ». L'état affectif est ici le genre et agréable la différence spécifique. Si le plaisir est un état affectif, il est subjectif et éprouvé par un sujet, ce n'est pas une proprieté d plaisir a-t-il la même positivité, la même réalité que la douleur ? Epicure a par exemple une conception négative du bonheur (ataraxie), qu'il conçoit comme une absence de troubles. Si seule la douleur est positive, le plaisir serait alors simplement l'état dans lequel on ne souffre pas (ex :

Le titre de l’ouvrage parle du sens d’une affirmation qui à l’heure actuelle est un paradoxe : l’économie selon Amartya Sen est une science morale. Que sous-entend la dimension de science morale ? C’est depuis un livre écrit à partir de deux thématiques que l’auteur développe son argumentation. Les deux thématiques développées dans l’ouvrage sont les suivantes : La première thématique propose et théorise la prédominance de la liberté individuelle comme élément instituant et constituant du choix

Le groupe I. Définitions et généralités C’est un ensemble d’individus qui ont des points communs dans leurs attitudes et leur vie. Chaque individu constitue et participe à la création du groupe, qui influence en retour les comportements des individus. Dynamique de groupe: C’est l’ensemble des phénomènes psycho sociologiques qui émergent et se développent dans les petits groupes sociaux (formation des sous-groupes, la façon dont circule l’information et les affectes dans le groupe, en fonction

technologique accroît la liberté des êtres humains » Si la fin du XIX-ème siècle a été appelée la Révolution industrielle, ce ne serait pas faux de dire que nous vivons aujourd’hui en pleine révolution scientifique et technologique. Elle a commencé pendant la deuxième moitié du XX-ème siècle et a complètement changé la vie des hommes. Pourtant ce développement accéléré pose de nombreuses questions sur le futur de l’humanité. L’une des plus polémiques concerne les libertés. On se demande

entendu, il ne s’applique pas à un seul individu mais à un groupe de personnes étant sous la même autorité politique. Le droit comporte des lois et règles que l’on estime nécessaires pour vivre ensemble dans une même société. Le mot libertaire renvoi vers ce qui prône une liberté absolue, ainsi que le rejet de toute autorité. C’est ce qui se rapproche en quelque sorte le plus de l’anarchisme. Les personnes qui se disent libertaire sont les partisans d’une liberté maximale. Quant au mot liberticide

La liberté n'est-elle qu'une illusion   ? Présupposé du sujet   : la liberté serait une illusion. On se demande s'il n'y aurait pas une liberté réelle. Introduction   : Nous avons tendance à penser qu'il existe une réelle liberté. On parle bien d'une liberté d'expression, d'association ou de la liberté d'entreprendre. Ces exemples témoignent de libertés concrètes, structurées par le droit : il s'agit ici d'autorisations légales qui nous donnent le droit de faire certaines choses.

Sujet d’invention : Essai sur l’homme à l’état de nature (inspiration : Rousseau) Il suffit d’observer les hommes tels qu’ils sont aujourd’hui : individualistes, narcissiques, cupides et ambitieux. Pour se faire une idée de la véritable nature de l’homme. Certes, l’homme moderne s’est entouré d’une multitude d’artifices aussi bien moraux que matériels, mais ce n’est que pour mieux dominer son tempérament infernal et contenter son oisiveté. De tout temps les hommes n’ont eu pour priorité que le

Epictète Entretiens Pascal Dupond Philopsis : Revue numérique http s ://philopsis.fr Les articles publiés sur Philopsis sont protégés par le droit d’auteur. Toute reproduction intégrale ou partielle doit faire l’objet d’une demande d’autorisation auprès des éditeurs et des auteurs. Vous pouvez citer librement cet article en en mentionnant l’auteur et la provenance. Ceci est un extrait, retrouvez nos documents complets sur philopsis.fr Présentation du stoïcisme d’Epictète L’un des traits qui

d'originalité ? Est-il possible de penser par soi-même, et si oui, à quelles conditions ? A-t-on le droit de penser par soi-même ? Est-il légitime de le faire ? Répondre non à ces deux questions, n'est-ce pas accepter l'impossibilité de déjouer les conditionnements idéologiques ou autres, tels que la publicité, la propagande, les sectes, n'est-ce pas céder sans combattre à la logique des passions, aux séductions de l'illusion, à l'idolâtrie de l'opinion ? La possibilité ou l'impossibilité d'une pensée

impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout ce qui est individuel. Au fond, on sent aujourd'hui, à la vue du travail — on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir —, qu'un tel travail constitue la meilleure des polices, qu'il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance. Car il consume une extraordinaire quantité de force nerveuse et la soustrait à la réflexion, à la méditation, à la rêverie, aux