Toute Les Expériences Scientifique Sont Elles Legitimes

dimension rationnelle ou peut-on envisager du sens au travers d'une approche interprétative du réelle? Quelle sera alors notre sens de la matière du vivant? Comment peut-on s'accorder du rationnel et donner du sens à notre existance? RAISON ET EXPERIENCE La connaissance se présente comm eun acte de l'esprit s'efforçant de saisir un objet dans donner une expression expressive. Deux voix sont possibles: - la connaissance intuitive - la connaissance discursive (qui passe par les concepts)

par Peano 38 Petits jeux logiques et mathématiques 38 Compléments mathématiques 38 Théories et astuces mathématiques 38 Paradoxes et calculs mathématiques liés à l’infini 40 Notions de physique 41 Quelques vérités scientifiques étonnantes 41 L’espace et le temps 42 Autres théories fondamentales 42 Illusions d’optiques 43 La relativité d’Einstein 43 Le théorème de l’addition des vitesses 43 La constance de la vitesse de la lumière 43

tout le monde exceptés les aveugles bien sûr peuvent voir. Il a parlé de masse, de centre de gravité, de distance, de forces, d’attraction, d’accélération, de gravitation, autant de concepts que personne ne voit. Le plus grave c’est que certains scientifiques se livrent à cette pratique, rattrapés par leur affectivité. La connaissance, c’est démêler les amalgames pour voir le lien. Car la connaissance est dans la distance (variance). La distance est un entre-deux immatériel qui abrite le lien. Le sens

Gaston Bachelard (1934) LA FORMATION de l’esprit scientifique Contribution à une psychanalyse de la connaissance objective Un document produit en version numérique par Jean­Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique 2 Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

bureaucratie désigne un pouvoir sans direction qui se caractérise par des règles strictes, la division des responsabilités et une forte hiérarchie. Ce néologisme, créé au XVIIIe siècle par Vincent de Gournay, a été défini par Max Weber. Il peut s'appliquer à toute forme d'organisation, bien qu'on l'associe surtout aux pouvoirs publics. Max Weber fut le premier à amener à la lumière du jour le concept de bureaucratie qui a su prendre de l’ampleur avec les années. En fait, ce sociologue allemand a su présenter

du sujet B – L’opinion est capable d’une certaine sincérité Conclusion Introduction Nous avons coutume, dans le langage courant lui-même, de distinguer souvent l’opinion de la vérité pour montrer qu’il ne peut y avoir de coïncidence entre elles. Lorsque quelqu’un émettant un avis quelconque ajoute : « Ce n’est que mon opinion », on comprend par là qu’il ne prétend à aucune vérité et que son propos n’est à prendre que comme une affirmation très provisoire, ou en tout cas très fragile en

complète: « La sociologie est la discipline scientifique qui vise à comprendre comment fonctionne et comment se transforme la vie collective, à travers les interactions qui existent entre les acteurs qui la constituent - individus, ensembles d’individus, organisations, institutions ...et ce, au delà de toute référence à un absolu quel qu’il soit et au-delà de la compréhension qu’en ont ces mêmes acteurs. » 3) La sociologie, c’est quoi ? Étude scientifique du lien social, c.-à-d. de l’ensemble des

expliciter son modus operandi et l’idée de l’homme portée par ses travaux: regard englobant toute son œuvre. Chap 1: Critique de la raison scolastique: L’implication et l’implicite: Chaque « champ » a sa logique que chaque agent incorpore sous la forme d’un « sens du jeu » ( un habitus spécifique ). Il ne s’agit pas d’un choix volontaire. « Nous sommes embarqués » (Pascal) dans le jeu (scientifique ou artistique par exemple) L’ambiguïté de la position scolastique: La pensée « pure » nécessite

qui, celui-ci, paraît intimement lié au cheminement de la connaissance et de la culture... 2. L'art et la culture Si les arts changent avec le temps, c'est que les cultures auxquelles elle appartiennent changent aussi. Les époques déterminent elles-même des caractéristiques générales facilement repérables dans l'expression des différentes cultures. Par exemple, la Grèce, au deuxième millénaire, particulièrement la cité de Mycènes, fut fortement influencée par la culture crétoise. Puis vinrent

Elle est considérée comme permanente, c'est-à-dire toujours vraie. Il est donc nécessaire de se demander si la science a-t-elle le monopole de la vérité ? Si la vérité est-elle unique ? Si la vérité s’explique-t-elle seulement par la science ? Si toute science est-elle une vérité ? En quoi la science permet-elle d’accéder à la vérité ? La science conduit-elle à la vérité ou bien doit-on considérer que trop science tue la science et le savoir en interdisant d’être à l’écoute de son corps, de ses intuitions