Toute Les Expériences Scientifique Sont Elles Legitimes

la douleur physique, furent les premières inspiratrices du pessimisme. Mais elles nous atteignent souvent par l'intermédiaire des autres hommes : le spectacle de l'égoïsme, de la cruauté, de la violence, des passions humaines ne se satisfaisant que par la souffrance d'autrui, l'injustice triomphante et la vertu maltraitée ou honnie, par suite le mépris on la haine des humains et de la société, ce sont là des expériences et des sentiments très simples et très généraux, qui constituent souvent, selon

à cet égard, un rôle essentiel où l’homme, loin de se décourager devant ce qu’il ne peut mesurer, reçoit une marge de manœuvre dans laquelle sa connaissance progresse en toute liberté : « voilà où nous mènent les connaissances naturelles. Si celles-là ne sont pas véritables, il n’y a point de vérité dans l’homme ; et si elles le sont, il y trouve un grand sujet d’humiliation, forcé à s’abaisser d’une ou d’autre manière »[3]. Le découragement devant l’ampleur de ce qui est à découvrir n’a pas sa

témoignage du temps, de la matière c’est-à-dire une manifestation, une preuve des événements survenus. Il s’agit alors de savoir reconnaître, c’est-à-dire de déterminer en fonction de critères déjà connus ou bien d’admettre comme vrais, réels et légitimes, ceux qui ont plus de valeur que d’autres. La valeur, c’est-à-dire l’importance, le prix que l’on attache à quelque chose peut prendre deux autres sens encore, à savoir ce qui est valable soit qui a les qualités requises soit ce qui a de l’importance

L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance ; contingent/nécessaire/possible ; croire/savoir ; en fait/en droit ; légal/ légitime ; objectif/subjectif ; obligation/contrainte ; origine/fondement ; universel/général/particulier/singulier

s’interroge pas sur la valeur, semble aller de soi, réflexion uniquement sur les moyens comme pour augmenter la puissance. Thématique de la puissance : tout ce qui est rationalité est-il pour autant raisonnable, légitime, c'est-à-dire justifiable au nom de ce qu’est le raisonnable et légitime au nom d’un vrai développement de l’humanité, de ce qu’est l’être humain ? Thèse d’un devoir de précaution (à propos des techniques : tout ce qui est technique est-il raisonnable ? Pblm des techniques : destruction

jugements ») fixe le domaine où la raison peut légitimement s'en remettre à l'autorité d'autrui. La deuxième (jusqu'à « si une connaissance a une noble origine ») précise inversement le domaine où la reconnaissance de cette autorité cesse d'être légitime et relève du préjugé. La dernière partie se propose d'expliquer la double origine du préjugé. La première source est l'admiration des grands, la seconde est la vanité de croire en être un. Dans le premier cas, on accepte comme parole d'Évangile le

représentation de l’homme : Les premiers travaux sur l’attributions sont associés à la conception de l’homme comme un scientifique spontané Alors que les derniers travaux est plutôt associés à la conception de l’homme comme un avare cognitif ou un ordinateur fautif. B/Le processus d’attribution causale et la conception de l’homme comme un scientifique spontané (ou naïf ou intuitif) 1930-1950 : recherche sur les attitudes et les groupe donnent l’image d’un homme gouverné

franco-allemand sur la culture II°) Vers une approche scientifique de la culture A. Edward Taylor : la conception universaliste de la culture B. Boas : l’observation directe C. L’idée de culture chez les fondateurs de l’ethnologie française III°) Le développement du concept A. Les raisons du succès B. L’anthropologie américaine - Partie 2. Relations interculturelles et processus d’acculturation I°) Le concept d’acculturation II°) Typologies des expériences d’acculturation - Partie 3. Culture et identité

qu’un résumé présentant les principaux concepts ; ce n’est pas le cours in extenso et rien ne remplace l’interaction en amphi (dans la mesure du possible) … Introduction La sociologie nécessite une attitude singulière pour analyser le Social dans toute sa complexité. Le concept fondamental est ici celui de WEBER à savoir la neutralité axiologique, c'est à dire essayer de mettre de côté ses propres valeurs et d’objectiver celles des acteurs observés (conflits de valeurs). 
 De la même façon, il

(l’homme qui sait) mais dans un second temps. L’utilisation de la technique est nécessaire à la survie de l’homme tandis que la connaissance scientifique peut largement patienter. ex. Si on revient au temps du Paléolithique, les hommes avaient besoin de la technique afin de créer des outils par le travail et donc pour se nourrir  ; certes les connaissances scientifiques telles que la médecine aurait pu servir, mais le plus important à ce moment- là était de se nourrir. Cependant, certaines techniques