Toute Notre Dignité Consiste Dans La Pensée

l’identité des hommes, c’est qu’ils sont tous des hommes de culture. La nature de l’homme consiste alors, si l’on peut dire, à ne pas en avoir a priori. Nature absolument libre, l’homme peut se faire, se choisir, il n’a pas d’essence prédéfinie. C’est donc la liberté qui fait l’homme, ce pouvoir de choisir qui fait du sujet humain la cause première et volontaire de sa conduite, et en lequel résident la dignité et la responsabilité humaines. C’est cette ouverture permanente vers les possibles dont témoigne

faible. Les personnes sans identité juridique existent en tant que sujet mais ne sont personne - identité superficielle qui n’atteint pas sa réalité propre. *Opposition sujet apparent / sujet réel Je disais « je » à 2 ans mais mon corps, mes pensées, mes opinions ont changées. Le sujet, le moi subit une infinité de changements au cours du temps, pourtant on s’y réfère comme a une unité stable . Sujet vient de « subjectum » > ce qui est jeté sous le changement. Héraclite: «  on ne se baigne

tendance qui serait d’une part moins maîtrisée qu’elle ne veut bien l’avouer, et d’autre part apte à réduire considérablement notre puissance de vie et, par conséquent, susceptible de nous attrister, ce qui, on le verra, est plus grave qu’on ne le pense spontanément. 1 – Le désir conçu comme source de désordre et de perdition. A – Le désir est un manque qui, bien que non vital, et par conséquent a priori inessentiel, se présente de manière impérative : il VEUT être satisfait et mobilise pour cela

l'homme avait été créé par Dieu à son image, et dans un certain but. La souffrance de l'homme sur la Terre, par exemple, avait un sens : gagner le Paradis en tentant d'effacer les traces du péché originel. Cette conception d'une nature humaine consiste en fait à penser que l'homme a d'emblée (de manière innée) certaines caractéristiques, et qu'en raison de cela il a un comportement bien précis à avoir. Par exemple - je prends exprès une conception abusive pour que tu comprennes -, si on croit

morale… Alors devoir et morale semblerait s’opposer, et pourtant… Que dois-je faire ? Voilà une des questions existentielles que chaque Homme se pose selon Kant. Ici le médecin prend pour devoir celui de désobéir à la morale pour accomplir ce qu’il pense être son devoir, le Bien, apaiser son patient. Apparaît la notion de devoir moral et l’éthique déontologique de Kant : « Aie le courage de servir ton propre entendement ». Un devoir est une chose qui s'impose à faire, une chose qui doit être faite

la liberté consiste à ne ressentir aucune contrainte ou obligation et ainsi à faire ce que l’on veut au moment ou on le veut ? Faut-il au contraire admettre que la véritable liberté ne se conçoit que dans un cadre collectif, et que ce dernier signifie immédiatement la manifestation de règles qui nous obligent à certains comportements et inversement, nous en interdisent d’autres ? Comment parvenir à concilier liberté et obligation ? Une liberté réelle implique-t-elle l’absence de toute obligation 

c’est parce que la présence des autres était évidente et ne posait pas plus de difficulté que celle des objets. Ainsi, le cogito de Descartes n’est pas l’expérience du solipsisme puisque autrui est contenu sans être explicite (étant donné que la pensée est universelle). l’enjeu d’une rencontre est la reconnaissance de soi pour l’autre. Cette reconnaissance peut prendre des figures ou des formes différentes telles que le conflit, l’apparence, ou la sympathie. Le conflit (dialectique du maitre

Emmanuel KANT « Qu’est-ce que les Lumières ? » (1784) Traduction de J.-M. Muglioni Accéder aux Lumières consiste pour l’homme à sortir de la minorité où il se trouve par sa propre faute. Être mineur, c’est être incapable de se servir de son propre entendement sans la direction d’un autre. L’homme est par sa propre faute dans cet état de minorité quand ce n’est pas le manque d’entendement qui en est la cause mais le manque de décision et de courage à se servir de son entendement sans la direction

Rappel : Paix perpétuelle : a engendré toute une problématique qui avec l’avènement de la mondialisation a tendance à s’accélérer. Héritage de Kant : * Doctrine du droit universel : droit fondamental lié à la dignité humaine qui selon lui se situe au dessus des états. * Conception Kantienne du contractualisme : selon lui, le contrat social n’est pas un événement mais un mécanisme de représentation utilisé pour réfléchir sur la politique. * Critique du naturalisme * Principe

que les PFRLR que sont les « principes à valeur constitutionnels » Ces derniers sont des principes non mentionnés directement dans la constitution, mais déduits implicitement de son contenu. L’exemple le plus fameux est sans doute le principe de dignité humaine dégagé à partir du préambule de la constitution de 1946 dont il ne précise pas non plus les contours. La prééminence d’un texte sur l’autre dépend uniquement d’une interprétation in concreto par le juge constitutionnel, lequel se contente