Toute Production Humaine Est Elle Une Production Libre

CROISSANCE ET DEVELOPPEMENT A) La croissance n’est pas le développement. La croissance économique = l’augmentation, sur une période donnée, d’un indicateur synthétique de production. Le développement = un processus de transformation des techniques et des structures économiques, politiques et sociales qui engendre le recul de la pauvreté, l’augmentation du niveau de vie (revenu / habitant) et d’éducation, l’allongement de l’espérance de vie. En bref, le développement améliore la qualité

problème du choix entre libre-échange et protectionnisme. Ainsi les économistes débattent sur la détermination du régime le plus favorable à la croissance, au développement économique et au bien-être.   Les théories du libre-échange sont favorables à la suppression de toute entrave au commerce international (la liberté de circulation des biens et des services entre les pays). Les théories du protectionnisme pénalisent la concurrence étrangère en favorisant la production nationale. I. Les théories

esclaves de fer » pouvaient venir remplacer les tâches effectuées par un humain, pourrions-nous nous libérer de cette contrainte imposée à l’humanité depuis sa sortie de l’âge d’or ? Le paradis perdu. Les êtres humains doivent travailler, sont condamnés à être besogneux, car ils ont des besoins qui ne peuvent être directement comblés par ce qu’ils trouvent dans la nature. La nature ne comble pas ou plus les besoins humains. L’homme doit différer la satisfaction de ces besoins dans l’activité du

philosophie (Charles Pépin), Philolog [ATTENTION : certains passages sont directement cités, je plagie… Si vous modifiez faites-le en dessous svp pour que ce soit visible à chaque fois =)] Le travail est un invariant anthropologique des sociétés humaines, mais il prend des formes parfois très différentes. * La satisfaction des besoins : le travail n’est pas forcément rémunéré. Il consiste à transformer la nature (culture) en vue de satisfaire ses besoins, de produire des choses nécessaires à

de l'œuvre d'art par rapport aux autres productions humaines? La thèse de l'auteur est que les œuvres d'art se distinguent de tout autre production humaine par leur durabilité et leur inutilité. Problématique : Quelle est la classification des productions humaines proposée par H. Arendt ? En quoi l'oeuvre d'art se distingue-t-elle des autres productions du point de vue de la durée? En quoi l'oeuvre d'art se distingue-t-elle des autres productions du point de vue de sa finalité? Y a-t-il

spontanément dans la nature, capable de satisfaire un besoin et disponible en quantité limitée. Bien libre: Un bien est dit libre s'il existe en quantité si abondante par rapport à nos besoins, qu’il ne nécessite aucun travail pour se le procurer. Il est gratuit. Biens matériels: Biens dont la production et la consommation sont séparées dans le temps, sont palpables et stockables. Les biens de production: sont les biens durables qui servent à produire d'autres biens ; ils ne participent donc qu'indirectement

matériels ou produits), et les services (biens immatériels). Ces biens et services sont obtenus par une combinaison de facteurs de production : le capital, le travail, le progrès technique, la nature. La rareté ou l’abondance des facteurs de production conditionne le prix des biens et services. L’économie tente d’expliquer les activités humaines et les comportements de l’homme à l’égard de ces activités. II. La pensée économique La pensée économique regroupe :

1. Comment mesure-t-on le produit intérieur brut (PIB) Le PIB est le produit intérieur brut d’un territoire, la valeur de production à l’intérieur d’un pays. C’est un indicateur servant à interpréter la santé économique, à savoir si l’économie va bien ou non. Pour évaluer le PIB, il faut donc vérifier ce qui est nouvellement produit et créer (valeur ajoutée). Pour mesurer le PIB, nous devons valider la balance commerciale en comptabilisant les importations, c’est-à-dire les dépenses (les ressources

travail serait : * un invariant de la nature humaine, dont on trouve la trace toujours et partout. Cet invariant permet la réalisation de soi (lié à la souffrance). * il est au centre et au fondement du lien social. Il permet d'être mis en contact avec l'extérieur, la sociabilité. Le lien social est aussi fondé sur la réciprocité, le contrat social, l'utilité sociale. Par le travail, l'être humain est utile à la société et la société a besoin de l'être humain. * il exprime notre humanité, notre condition

déterminé qui transforme le donné initial. Aristote distingue deux types d'activité qui peuvent correspondre à deux modalités du travail: -La Poièsis: action par laquelle le sujet modifie la matière hors de lui (le bois devient la table). C'est la production. A ce genre appartient tous les arts et métiers et même aujourd'hui l'industrie. -La Praxis: action par laquelle le sujet se modifie lui-même/modifie sa propre nature (les cours). C'est la formation, l'apprentissage. Alors que la Poièsis est un