Toutes Les Passions Nietzsche

Tocqueville la démocratie est système particulier vers lequel tout les Etats occidentaux tendent (I) ces particularités mènent au développement de l’individualisme qui est une conséquence de l'égalisation des conditions(II). Mais l’individualisme apparaît comme un mal curable (III), notamment grâce à la mise en place d'institutions libres et par maintien de la religion. I/ La particularité des sociétés démocratiques en pleine expansion: Tout dans l’œuvre de Tocqueville se rattache plus ou moins à

violence. « La vengeance constitue un processus infini, interminable. Chaque fois qu’elle surgit en un point quelconque d’une communauté elle tend à s’étendre et à gagner l’ensemble du corps social ». De crimes en représailles, la vengeance contamine tout le corps social et le menace d’éclatement. La justice vient alors court-circuiter cette chaîne infinie en disqualifiant la vengeance et en la décrétant hors-la-loi. « C’est le système judiciaire qui écarte la menace de la vengeance ». La tragédie

violence. « La vengeance constitue un processus infini, interminable. Chaque fois qu’elle surgit en un point quelconque d’une communauté elle tend à s’étendre et à gagner l’ensemble du corps social ». De crimes en représailles, la vengeance contamine tout le corps social et le menace d’éclatement. La justice vient alors court-circuiter cette chaîne infinie en disqualifiant la vengeance et en la décrétant hors-la-loi. « C’est le système judiciaire qui écarte la menace de la vengeance ». La tragédie d’Eschyle

indifférent : elle suscite passion ou rejet, admiration ou moquerie (le Socrate des Nuées d’Aristophane, Thalès, etc.). Ainsi, notre démarche ne risque-t-elle pas de souffrir du fameux « paradoxe du Ménon » ? Comment peut-on parler de ce dont on ignore la nature ? Comment développer une quelconque réflexion sur la philosophie du moment que son sens nous file entre les doigts à l’image des statues de Dédale ? Le caractère polysémique de la philosophie ne rend-il donc pas vain tout effort de la circonscrire

dans le désir qu’avoir perdu tout désir ? » Introduction : « J’avais risqué ma vie et j’avais gagné. De nouveau, j’étais un homme. », s’écrie le héros du Joueur de Dostoïevski. Mais comment considérer le joueur ? Est-ce un homme volontaire, déterminé, prêt à tout sacrifier pour arriver à ses fins, ou le jouet de son désir ? Le joueur ne perd-il pas plus qu’il ne gagne à se livrer aveuglément au jeu, à commencer par lui-même ? Notre rapport au désir semble tout à la fois complexe et ambigu

la vérité, dit le Phédon, il faut se délivrer des souillures corporelles, séparer l’âme le plus possible du corps afin qu’elle atteigne les réalités supérieures aux choses sensibles. La vérité est le privilège de ceux qui ont su s’affranchir des passions, des intérêts sensibles, des pulsions et se diriger vers l’Idée, pure vérité, immuable et éternelle, transcendant toute forme sensible.  L’évidence cartésienne Le sujet pensant cartésien, enfermé en lui-même, pousse le doute jusqu’au bout et parvient

l’histoire :(#Hegel_lactivite_humaine_et_lhistoire) 5 Hegel, l'Art, la religion et la philosophie :(#Hegel_l8217Art_la_religion_et_la_philosophie) 6 Hegel, philosophe du devenir :(#Hegel_philosophe_du_devenir) Hegel est un philosophe allemand qui a construit un immense système ordonnant toutes les connaissances de l’époque. Il est probablement le philosophe le plus complexe à lire, nous vous présentons donc une introduction sur sa philosophie qui s'efforce de rendre simple une pensée aussi ardue. Hegel dégage, dans l’histoire et la culture

Nietzsche dénonce la tartufferie, en parlant des philosophes qui sont des séducteurs mais il ne s'en cache pas contrairement à d'autres, il ne veut pas que le lecteur soit nietzschéen. Une hypocrisie morale de l'individu. Pas d'intérêt dans l'action morale qui est désintéressé. le sujet en tant qu'individu n'existe plus. Kant est une sorte dhypocrite. N prend des exemples bien précis pour justifier son discours. Il cite spinoza avec son amour de la sagesse, forme mathématique que N critique

vie, en participant pleinement au développement de notre pays. Nous sommes profondément patriotes et nous voudrions que nos actions, nos comportements, reflètent dans les actes de la vie quotidienne tout ce que nous avons enraciné dans le cœur. Parce que « Seul celui qui agit, comprend » (Nietzsche), le constat est que notre génération ne peut plus se contenter de discours, de conseils ou de simples mots. Nous ressentons le besoin d’agir, d’expérimenter, de développer notre responsabilité des

agir, ceux qui viennent d’une plénitude et non d’un vide et qui pour cette raison sont créateurs et pas seulement demandeurs. Tous les êtres sont gros de quelque chose, disait Platon, d’une passion, d’une mission, et enfantent au gré des rencontres et des occasions : le désir est alors action, plutôt que passion. Cette dernière situation signale que plaisir et absence de souffrance ne sont pas toujours les buts de nos désirs. Sans doute désirons-nous au-delà de ce que nous sommes ou avons, mais