Toutes Les Passions Nietzsche

ce qui fait qu’on est identique à aucune autre personne. L’identité de chaque personne est constituée d’une part des éléments qui figurent sur les registres officiels et d’autre part des appartenances à une tradition religieuse, à une nationalité,… Toutes ces appartenances sont propres à chacun et plus on en a plus, plus on notre identité est spécifique mais la plupart ne sont pas innées. Avec quelques critères d’appartenances, on peut affirmer à la fois ses liens avec ses semblables et sa spécificité

n’est point l’art de consoler les faibles ; elle n’a d’autre but que de donner de la justesse à l’esprit et d’en déraciner les préjugés. » C’est ce que Sade confie à Rodin dans la troisième version de Justine (La Nouvelle Justine). Comme Friedrich Nietzsche l’a fait dans Le Crépuscule des idoles (Götzendämmerung), Sade a philosophé avec un marteau et il a détruit les chimères qui oppressaient sa liberté - la religion et la morale. Sa philosophie s’inscrit dans la tradition des Lumières. Aussi utilise-t-il

ci-dessus ne peuvent être dites toutes irrationnelles (en tout cas pas au même degré !) B- La croyance comme assentiment –en quel sens la croyance peut être dite irrationnelle III- Comment sauver les croyances les plus irrationnelles de l’absurdité ? A- Est-ce que la croyance inductive est contraire aux normes logiques les plus élémentaires ? B- Quelles croyances peuvent alors être dites irrationnelles ? Conclusion Annexe I : l’explication de la religion chez Marx et Nietzsche Annexe II : l’argument du

religions déclarent n’avoir qu’un seul Dieu judaïsme, Christianisme, Islam Il n’y a pas vraiment de concurrence entre les 3.Elles vont s’accorder pour dire que c’est le même dieu que toutes les 3(même si au delà de ca ,elles sont d’accord sur très peu de choses).C’est pour ca qu’on dit que l’universalisme (qui est valable pour tout le monde)caractérise le monothéisme -Polythéisme = Croire en plusieurs Dieu Dans le polythéisme dieu se manifeste de plusieurs façon (on va y retrouver les puissances et

toujours décevants. La sagesse a longtemps été confondue avec la condamnation de tout désir, alors que renoncer à tout désir est impossible. Leibniz dit également que l' "inquiétude" de ne pas voir son désir réalisé est le principal moteur qui pousse l'homme à agir. On le voit, le désir pousse l'homme à se dépasser lui-même. A retenir : « Attaquer les passions à la racine, c'est attaquer la vie à la racine ». Friedrich Nietzsche, Crépuscule des idoles (1888).

insatisfait ( tonneau percé des Danaïdes) - c’est aussi un moyen de ne pas sombrer dans l’immoralité et de faire un pas vers la vertu, qui semble être notre destination en tant qu’être de raison et donc en tant qu’être moral ( éviter l’acrasie, la passion, le vice du plaisir…). Etre raisonnable, c’est en effet être conforme à la raison pratique, à la morale, aux devoirs Mais N’est-ce pas oublier que le désir est d’abord une puissance créatrice inscrite dans l’essence de l’homme et qu’être raisonnable

illusion en substitution de leur source, comme dans l’expérience du mirage, suivant les lois physiques de la diffusion, la réflexion ou la réfraction. La conscience morale, jugement pratique des actes, est connue pour être limitée aussi,  comme l’est tout jugement humain. Mais pour la conscience intellectuelle, manifestation immédiate de la pensée et base du raisonnement, il en va autrement. L’illusion totale : penser faussement que l’on est en train de penser, est impossible. Quant à une illusion

Cependant, la défaite du national-socialisme ne signifiera pas nécessairement la fin du nihilisme allemand. Car ce nihilisme a des racines plus profondes que les discours de propagande de Hitler, que la défaite de l'Allemagne dans la guerre mondiale et tout cela. Il faut, en conséquence, retourner au sol phénoménal à partir de quoi lève le nihilisme allemand, afin de requérir les motifs et/ou raisons qui ont rendu possible l'avénement du dit nihilisme, partant celui du national-socialisme.

qui sont héritées et souvent marquées par la pluralité. L’idéal, lui, relève d’un choix et est assorti d’une clause d’exclusivité (au même titre qu’une passion amoureuse peut difficilement se porter sur deux êtres à la fois). Avoir un idéal ce n’est pas non plus idéaliser. La première démarche consiste à privilégier une vision abstraite, tout en discréditant le réel et délégitimant l’existant, alors que la seconde cherche à changer le concret en l’embellissant et le transformant en artefact.

des sensations sur le sujet, à l'intérieur. C'est une sensation au second degré. Passion, émotion, désir : La passion désigne un désir exclusif tel que l ‘esprit se focalise sur un objet à l'exclusion des autres. A la différence de l'émotion, la passion est durable et perdure dans le temps sans perdre de son intensité. L'émotion est quelque chose d'éphémère. Elle trouble la raison et l'empêche un moment. La passion peut encore réfléchir, la raison a encore une action. On assimile souvent désir et