Toutes Les Passions Nietzsche

faisaient figure de sauveurs aux yeux du peuple ; et, en effet, les consolations apportées par Épicure sont chantées par Lucrèce comme des dons divins, propres à régénérer l'homme tourmenté par les passions, les superstitions, la peur des dieux, etc. C'est pourquoi certains philosophes, tels que Nietzsche, n'hésitent pas à voir en cette pensée une sorte de christianisme païen6, i.e. une pensée rédemptrice mais sans la notion de péché propre à cette dernière religion. Malgré cette œuvre considérable

DISSERTATION DE LETTRES « Aucun artiste ne tolère le réel, dit Nietzsche. Il est vrai ; mais aucun artiste ne peut se passer du réel. La création est exigence d’unité et refus du monde. Mais elle refuse le monde à cause de ce qui lui manque et au nom de ce que, parfois, il est. La révolte se laisse observer ici, hors de l’histoire, à l’état pur, dans sa complication primitive » L’Homme Révolté | « La politique est une pierre attachée au cou de la littérature » déclare Stendhal dans le Rouge

plus de techniques sont entrés dans une véritable course avec les autres États ce qui nous dirige vers un monde beaucoup plus technisé. ILLICH : La technique est devenu beaucoup trop importante dans nos vies car nous sommes maintenant dépendants de toutes les machines et de tous les objets du quotidien. Nous ne sommes plus vraiment libres mais son escalve. De plus, on est maintenant pousser par une société de consommation qui nous fait acheter le dernier téléphone ou encore la dernière voiture mise

Le véritable changement des mentalités n’est pas du tout là où nous croyons qu’il est. Il n’est pas dans le faire-voir de la techno-science. Il n’est pas donné une fois pour toute. Il n’assure rien pour l’avenir et ne promet rien. Il n’est pas la réalité. La Réalité n'est pas seulement une construction sociale, ni le consensus d'une collectivité, ni un accord intersubjectif. La relativisation de toutes les vérités est de la soupe que l’on sert aux cochons. Pour qu’ils restent des cochons. Je paraphrase

"Tout théâtre n’est-il pas un vaisseau ?" André Pieyre de Mandiargues (1909-1991)"Le théâtre a pour objet d’être le miroir de la nature, de montrer à la vertu ses propres traits, à l’infamie sa propre image, et au temps même sa forme et ses traits dans la personnification du passé."William Shakespeare (1564-1616)"Le théâtre est le premier sérum que l’homme ait inventé pour se protéger de la maladie de l’angoisse."Jean-Louis Barrault (1910-1994)"Nous voulons de la vie au théâtre, et du théâtre dans

et Athéna une reine guerrière.” On a donc déjà une désacralisation du monde grec. Le stoïcisme est à nouveau un panthéisme matérialiste : la nature est l’ultime, il n’y a pas de dieu. Attention pas la nature sous la forme d’une divinité, mais tout ce qui nous entoure est divin. Le monde est vivant, à une nature divine. Les sages sophoi vivent selon la nature et les phauloi qui nient les dieux. C’est athée dans le sens « qui s’oppose à Dieu » : les phauloi nient la nature

soit la fonction qu’on assigne au langage, on assume qu’il est postérieur aux pensées et émotions dont il est l’expression. Une telle conception n’est pas simplement une opinion ; elle a été très largement partagée par les philosophes et savants de tout temps. Mais ceux-ci n’en reconnaissent pas moins les pouvoirs du langage (et pour certains de l’écriture) : le langage est ce qui permet d’organiser les pensées, d’avoir des idées générales, de procéder à l’abstraction, de classer les choses ou encore

manque. Je ne désire pas forcément ce qui est jugé bon mais comme je la désire moi je la trouve bonne. Désir souverain. Spinoza. Le désir se porte sur ce qu’on a pas. Et sa ne s’arête pas, Phoenix. Porte en nous le manque. Peut pousser à la passion : répétition constante de la satisfaction du désir Désir : mouvement déraisonnable et irrationel, ordre de la pensée d’une représentation mentale. = désir stable et en repos (ataraxie pas lié a la douleur) Il faut faire perdre aux représentation

particulières d’un canton par les hommes qui l’habitent, les mêmes individus sont toujours en contact, et ils sont en quelque sorte forcés de se connaître et de se complaire. On tire difficilement un homme de lui-même pour l’intéresser à la destinée de tout l’État, parce qu’il comprend mal l’influence que la destinée de l’État peut exercer sur son sort. Mais faut-il faire passer un chemin au bout de son domaine, il verra d’un premier coup d’œil qu’il se rencontre un rapport entre cette petite affaire

langage : aboutissement ou corruption de la pensée ? 8 1. Le langage est l’aboutissement de la pensée 8 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre) 10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer) 10 b. Les concepts de la langue déforment la pensée originale 11 c. Le langage suggère une métaphysique (Nietzsche) 12 III. Y a-t-il un pouvoir du langage ? 13 A. Langage, société et pouvoir politique 13 B. Jeux de langage et formes de vie 15