Traditions Autoportrait

http://www.mere-porteuse.info/information-mere-porteuse-belgique-europe.htmD. Questions soulevées par la maternité de substitution 1. Arguments à l’encontre des contrats de maternité de substitution La maternité de substitution est une pratique beaucoup plus répandue aux États-Unis qu’au Canada que en Europe. Aussi, les arguments à l’encontre de cette pratique s’inspirent-ils souvent de l’expérience américaine. Ainsi, certaines personnes sont d’avis que les contrats de maternité de substitution

Une critique virulente de l’intolérance religieuse  Encyclopédie, article «  Réfugiés ». D’une définition à une prise de position  Une définition : objectivité + généralité Ici : définition orienté, qui fait appel à une évocation historique : L’Edit de Nantes ( révocation protestant français) Les persécuteurs sont qualifié péjorativement : les catholiques = «  aveugles », « inconcidéré ». Les persécuté sont vu comme des victimes : Les prostestants = «  exilés », «  imposé »

l'histoire du théâtre. Mais il est vrai aussi que Shakespeare n'inventait pas le thème de ses pièces, qu'il l'empruntait à des ouvrages existant déjà dans le fonds traditionnel comme c'était la coutume à l'époque où l'on ne parlait pas de plagiat mais de tradition. On retrouve la trace de son inspiration dans des légendes ou des textes anciens.

Pourtant, bien que distincts, le droit et la morale ne sont-ils pas des systèmes normatifs coordonnés ? La nécessaire distinction qui s’établit entre le droit et la morale (I) ne seraient, en effet, occulter la nécessaire coordination qui caractérise leurs rapports. I – LE DROIT ET LA MORALE : UNE NÉCESSAIRE DISTINCTION La distinction entre le droit et la morale s’évalue à un double niveau. Au plan, tout d’abord, des finalités de ces deux systèmes normatifs (A). Au plan, ensuite, de la

CHRISTIAN BOLTANSKI : 1. Biographie  Christian Boltanski est né le 6 septembre 1944 à Paris. Il est issu d’une famille juive. Après une adolescence sans scolarité régulière et sans avoir véritablement reçu de formation artistique traditionnelle, il commence à peindre en 1958 (il n’a que 14 ans). Il se tourne vers l’installation en 1976. Il développe une œuvre où se mêlent réalité et fiction. La mémoire, l’existence et la disparition sont les thèmes récurrents de ses œuvres. Dans un premier

confrères étrangers. Cependant, cette situation n’est pas unique à l’échelle de tout le mouvement. La séparation des dénominations des vieux-croyants avaient toujours pour cause la dissidence par rapport à la question de conservation des rites et traditions considerés comme orthodoxes. La radicalisation de certaines branches s’accompagnait par l’augmentation de distantion envers la société laïque, mais la nécessité de surive a posé le problème de coexistence avec cette société. Pour essayer de

fois-ci, dont elle méprise la passivité avec « donnés, reçus, suivis en forme passive» et l’irréflexion par les 3 compléments « au hasard, sans examen, par habitude ». Femmes auxquelles manquent l’esprit critique, l’examen méthodique,et le rejet des traditions prôné par l’esprit des Lumières alors qu’elle s’est livrée à de « profondes réflexions » , adoptant une démarche active « je les ai créés » pour se construire, laisser mûrir comme un « fruit » ses principes de conduite.

Andalouse au Maroc, celle la résulte de l’afflux massif de réfugier Andalous dès le 12 siècle jusqu’à la fin du 15ème siècle puis par l’exile de Morisques au début du 17ème siècle. Elle est caractérisée par plusieurs aspects : musique, coutume, traditions, langage, architecture ,art culinaire que nous connaissons tous aujourd’hui. Concernant l’Amazigh, la consécration de l’amazighité par la nouvelle constitution en tant que langue nationale officielle constitue un passage nécessaire pour la réconciliation

est la cause de la mésentente qui existe au sein de la famille Benfa. Devant la réticence de la fille, Benfa ne voit d'autres solutions que de l'éloigner au village de son frère Djigui.C'est l'occasion pour Kany de reprendre contact avec certaines traditions ancestrales, de plaider sa cause auprès du père Djigui qui finalement décide d'intervenir en sa faveur. Devant l'autorité de son frère aîné, Benfa s'incline, ce qui provoque l'espoir du jeune couple. Le mariage coutumier n’y échappe pas. En Afrique

s’envole et les traditions de celui-ci. Mais le but d’un voyage ne serait-il justement pas de se rendre dans un pays étranger pour y découvrir toute une nouvelle culture et de nouvelles traditions ? N’est-ce pas aller à la rencontre de l’autre ? Le voyage doit être un exercice pour notre curiosité. Nous devrions tous partir à la découverte de d’autres peuples pour « ne pas mourir idiot » et pouvoir nous demander pourquoi nous ne sommes pas tous égaux par rapport à nos traditions et à notre