Traduction Du Rerum Natura De Lucrece

travaux et les jours (Le livre de Poche, 1999 trad. P. Brunet, p 110-119) La Bible L’Ancien testament, Genèse, Pléiade, tome 1, 1956,) p 3-9 Lucrèce : De natura rerum (GF, 1964, traduction H. Clouard, livre III, p 110-114) Ovide : Les Métamorphoses (Folio Classique, Gallimard, 1992, livre I, p 42-70) Virgile : Les Géorgiques (Folio Classique, 1997, traduction Florence Dupont, p 215- 253, Troisième Géorgique) Eléments présocratiques Anaxagore, Démocrite, Empédocle, Héraclite, Leucippe, Parménide

 emphasis [ἔμϕαὓιὖ], tupos [τύποὖ], etc. plus riche et beaucoup plus évocateur que le latin. Or aucun de ces termes n'est l'exact équivalent de notre français image, et ils ne sont pas non plus équivalents entre eux. De là de sérieuses difficultés de traduction, qu'il s'agisse de ce que représente un dessin ou de ce qui se présente dans un miroir. Car cette richesse n'a rien de fortuit : loin d'être simple, l'image est par elle-même quelque chose de plural et d'ambigu; ce n'est ni une chose, ni un concept

(tetrapharmakos, terme utilisé par les épicuriens postérieurs) pour se soigner des maux de la condition humaine, à savoir : • Les dieux ne sont pas à craindre • La mort n'est pas à craindre • On peut atteindre le bonheur • On peut supprimer la douleur (Traduction de P. Pénisson) Plan de la Lettre à Ménécée • 1 Prologue- introduction générale: Il est nécessaire de s'exercer à la philosophie quel que soit l'age, le moment d'être heureux ne doit pas attendre. (§§122-123) • 2 Les dieux ne sont pas à craindre

personnel alliant une recherche formelle qui le rattache au Parnasse (il contribue au Parnasse contemporain de Leconte de Lisle) avec un intérêt pour les sujets scientifiques et philosophiques. Il donne notamment une traduction en vers du premier chant du De Natura Rerum de Lucrèce (1878-79). Son ambition philosophique s'exprime dans des poèmes comme La Justice (1878) et Le Bonheur (1888). L'extrême économie des moyens littéraires finit par y gâcher la poésie sans que la profondeur philosophique

dans la littérature de l’époque. Pourtant, de tous les exemples de viols trouvés dans la littérature du XVIIIe siècle, ceux qui ont le plus marqué la période furent incontestablement les viols des héroïnes éponymes de Pamela et Clarisse (1747-48 ; traduction française par l’abbé Prévost en 1751) de Samuel Richardson. A en croire Diderot dans son Eloge de Richardson (1762), toute une génération de lecteurs et de lectrices fondait en larmes au récit du viol de la vertueuse Clarisse par le vilain Lovelace

s’appuyaient sur des travaux antérieurs que nous ne connaissons pas. Ainsi Platon et Aristote apparaissent-ils en pleine lumière, alors que nous n’avons pas ou très peu de textes de leurs contemporains Démocrite (c-460, c-360) ou Épicure (-342, -270). Lucrèce (-98, -54), mieux connu, appartient à cet héritage de l'Antiquité qu’il faut compléter par les deux commentateurs d’Aristote, Ibn Rochd (Averroès, 1126-1198) et Thomas d’Aquin (1225-1274), qui reprendront des siècles plus tard ses travaux et constitueront

lecture avait précédé ce travail écrit. (Durée : deux heures ; les élèves disposaient de leurs notes et de l’ouvrage de Voltaire.) En présentant, en 1747, Zadig ou la destinée, Voltaire exploitait une mode : le public était avide de romanesque, et la traduction des Mille et une nuits, ainsi que les récits de voyageurs, lui avaient donné le goût des histoires orientales. Voltaire prenait ainsi un risque calculé, celui de voir ses lecteurs se passionner pour les péripéties de Zadig et de la reine Astarté

cas de Lucrèce qui vivait au 1er siècle avant JC, il a écrit le de natura rerum (de la nature des choses), c’est un ouvrage inspiré par la philosophie atomiste, on y retrouve la notion d’atomes crochus. Cette notion d’atomes crochus, si on considère que les atomes sont des espèces de sphères, il est difficile de concevoir les solides, pour comprendre l’existence des solides, il faut envisager l’existence de petits crochets qui vont permettre d’accrocher les atomes entre eux. En réalité Lucrèce est inspirée

perfection formelle, Sully Prudhomme se rapproche du mouvement parnassien, auquel il donne cependant des accents plus personnels. Il essaie également de mêler la poésie, la science et la philosophie, et publie une traduction du poème de Lucrèce De la nature des choses (De natura rerum) en 1869, suivie de compositions didactiques : La Justice en 1878 et Le Bonheur en 1888. Ici, c’est un vieil homme de cent ansIci, c’est un vieil homme de cent ansqui dit, selon la chair, Flandre et le sang :souvenez-vous-en

philosophie scolastique (enseignement théologique au moyen âge). 1632 Mort de sa mère, Marie Cressé. Il a alors 10 ans 1640 Études de droit à Orléans. 1641 Possible fréquentation du philosophe néo-épicurien Gassendi; traduction projetée du De natura rerum de Lucrèce. 1642 A l’age de 20 ans, il refuse la succession de son père comme tapissier du roi (Louis XIII). Il veut se consacrer au théâtre. Son père l’accepte plutôt bien, bien qu’à cette époque les comédiens étaient excommuniés.