Traduction Du Rerum Natura De Lucrece

faisions un usage illégitime du mot besoin. En effet, il ne peut y avoir de besoin au sens strict du terme, que lorsque l’affect éprouvé par le sujet correspond à un déséquilibre physiologique patent. Ainsi, on pourrait définir le besoin comme la traduction psychique d’un mouvement corporel : la faim ou besoin de manger, est ainsi ce qui traduit l’exigence du corps à être nourri. Ici, c’est le défaut nutritionnel qui engendre le mouvement permettant de le compenser et de le réduire. Mais le besoin

épicurien entre dans « Le Monde de la philosophie ». André ComteSponville, qui vient de publier, aux éditions Hermann, un essai sur Lucrèce, l’a lu et relu. Quelle est la place de Lucrèce et de sa pensée dans votre propre itinéraire philosophique ? Elle est à la fois précoce, tardive et décisive. Précoce, puisque je l’ai découvert à 19 ans, en khâgne   : le De rerum natura était au programme, cette année-là, du concours de la rue d’Ulm. Je n’ai guère cessé, depuis, de le relire. Pourquoi alors

épicurien entre dans « Le monde de la philosophie ». andré ComteSponville, qui vient de publier, aux éditions Hermann, un essai sur Lucrèce , l’a lu et relu. quelle est la place de Lucrèce et de sa pensée dans votre propre itinéraire philosophique ? Elle est à la fois précoce, tardive et décisive. Précoce, puisque je l’ai découvert à 19 ans, en khâgne : le De rerum natura était au programme, cette année-là, du concours de la rue d’Ulm. Je n’ai guère cessé, depuis, de le relire. Pourquoi alors parler

la place de Lucrèce et de sa pensée dans votre propre itinéraire philosophique ? Elle est à la fois précoce, tardive et décisive. Précoce, puisque je l’ai découvert à 19 ans, en khâgne  : le De rerum natura était au programme, cette année-là, du concours de la rue d’Ulm. Je n’ai guère cessé, depuis, de le relire. Pourquoi alors parler d’une place tardive ? Parce que, pendant mes années de formation ou dans mes premiers livres, c’est surtout Épicure qui m’importait. Lucrèce, son génial

aller plus loin Œuvres des présocratiques H. DIELS et W. KRANZ, Fragments des présocratiques, Berlin, 5e édition, 1951-1952, (c’est l’édition de référence des fragments.) J-P DUMONT (sous la direction de), Les présocratiques, Gallimard, 1988 (une traduction française des fragments). Une présentation d’ensemble stimulante J. BARNES, « Les penseurs préplatoniciens » dans Philosophie Grecque, sous la direction de M. CANTO, PUF, 1997. Quelques commentaires et éditions particulières J. BOLLACK, Empédocle

un grand salon littéraire où elle reçoit des écrivains germaniques. Elle publie De l’Allemagne, éloge de la littérature allaemande, de l’imagnation, où elle présente l’Allemagne comme une sorte de pays modèle, pays de liberté. Elle propose des traductions partielles. Elle donne un extrait du Faust de Goethe (traduit par Nerval en 1827). Le roman en Allemagne n’a pas opposé radicalement classicisme et romantisme. Ce sont deux notions qui ont coexisté. L’œuvre de Goethe montre cette oscillation

trois catégories de biens chez Aristote ............ 111 Les deux parties de l’âme ....................................... 113 Hédonisme et matérialisme chez Épicure et Lucrèce ......................................................................... 125 Épicure, le plaisir entre santé et ataraxie ............... 125 Lucrèce, la critique des vanités............................... 133 Fermeté et grandeur d’âme chez les Stoïciens .......... 138 Les passions ................................

____________________________________________________________ _____________________ Entre 1950 et 1956, Calvino, confirmant son goût pour le merveilleux et la fable, s’intéressa à la tradition populaire italienne des cent dernières années, et entreprit la compilation et la traduction de différents dialectes de contes folkloriques : ____________________________________________________________ _____________________ ‘’Fiabe italiane’’ (1956) ‘’Contes italiens’’ Recueil de nouvelles en quatre volumes -------------

documents permettant de retrouver dans les œuvres antiques, les racines de questions et de représentations touchant à la condition de l’homme. ➤ Perspectives antiques : – Aristophane, L’Assemblée des femmes (vers 392 av. J.-C.) – Lucrèce, De rerum natura (Ier siècle av. J.-C.) – Sénèque, La Vie heureuse (Ier siècle ap. J.-C.) 13 2210441163_001-026_Debut_LDP_Fr1.indd 13 08/07/11 11:27 Français 1re – Livre du professeur Compétences et activités Le travail mené en seconde sur

dont aucun système moral ne peut rendre compte. Pour autant, Maldoror n’est pas libre de toute morale ; la voix de la conscience le tourmente : 1 2 Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, traduction G. Bianquis, Aubier, 1962, Paris, pp.55-59. Friedrich Nietzsche, Ecce Homo, traduction A. Vialatte, Gallimard / NRF, 1942, Paris, p.171. 25 Il y a des heures dans la vie où l’homme, à la chevelure pouilleuse, jette, l’œil fixe, des regards fauves sur les membranes vertes de l’espace