Traduction Du Rerum Natura De Lucrece

1632 Mort de Marie Cressé. 1637 18 déc.: Jean-Baptiste prête serment pour la survivance de la charge paternelle. 1640 Études de droit à Orléans. 1641 Possible fréquentation du philosophe néo-épicurien Gassendi; traduction projetée du De natura rerum de Lucrèce. 1643 Janv.: J.-B. Poquelin renonce à la survivance de charge. 30 juin: acte de constitution de l’Illustre-Théâtre. 1644 1er janv.: première représentation donnée par l’Illustre-Théâtre. 28 juin: première apparition

la relation avec les dieux » ou « nier les dieux » à la place de l’ancien sens asebēs (en grec : ἀσεβής ), « impie ». αθεοι (« atheoi ») dans la lettre aux Éphésiens (2,12) attribuée à Paul de Tarse - Papyrus 46 [3] du début du IIIe siècle Les traductions modernes des textes antiques transcrivent « atheos » en « athée ». Il existait aussi le terme ἀθεότης (atheotēs), « athéisme ». Cicéron traduisit le mot grec en un mot latin, atheos. Le terme est fréquemment utilisé au cours du débat entre les premiers

qui exploite aussi bien l'approche réaliste que la veine fantastique : les grands romanciers ont laissé des traces importantes. Le conte est aussi un mode d'expression, surtout le conte fantastique dont la mode est lancée en France dès 1829 par la traduction des textes de Ernst Theodor Amadeus Hoffmann publié en France en 1829 par Honoré de Balzac qui s'en inspire, entre autres pour Maître Cornélius, l'Élixir de longue vie. L'influence d'Hoffmann se fait sentir également surThéophile Gautier dans les

aux élèves en chaque occasion. Enfin, on ne peut oublier que les modèles ont été et sont constamment construits comme tels, au fil de l’histoire. Un ensemble d’opérations y contribue : sélection des œuvres majeures, opérations d’adaptation ou de traduction, accumulation de commentaires. Pour n’en citer qu’un exemple : les comédies-ballets de Molière ont été reçues dans le canon littéraire en passant de la scène à la lecture et plus encore en étant dépouillées, pour la lecture – et parfois pour la

le deuil (das Trauern) commença de régner sur la terre... ». La tragédie serait donc l’exploration d’un monde déserté par le divin. Quelle figure de l’homme émerge alors de cet abandon ? J. Beaufret va étudier dans cette optique, à partir des traductions d’Hölderlin, la structure de la tragédie d’Œdipe, puis celle d’Antigone. La tragédie d’Œdipe est celle d’une mort lente. Si toute tragédie répond à la loi unique qui sépare les mortels des immortels, et si l’homme est celui qui, dans le cadre tragique

la nuit la plus noire, 1120 Marche ; l'une de l'autre écloses, sur tes pas Voleront des clartés qui ne s'éteindront pas.                   RETOUR À L’ENTRÉE DU SITE   ALLER à LA TABLE DES MATIÈRES DE LUCRÈCE     Lucrèce   Introduction - livre 1 - livre 3 - livre 4 - livre 5 - livre 6 Autre traduction intro- livre 1 - livre 2 - livre 3 - livre 4 - livre 5 - livre 6 - Appendice - table des matières       LIVRE DEUXIÈME ARGUMENT Le poète, après un éloge de la philosophie, à l'étude de laquelle il invite

l’équivalent du couple Mitra-Varuna. 2° Mars… Que de susceptibilités éveille ce seul nom ! À peine ose-t-on le définir : « Mars, dieu de la force physique, dépensée notamment dans la guerre. » Il est pour­tant bien cela. Le Mars de Virgile et de Lucrèce comme déjà celui de Plaute, comme celui des plus vieilles inscriptions, de toutes les inscriptions, le Mars italique comme le Mars du Latium et de Rome, est ce Mars traditionnel. Mais ce dossier de combat­tant qui est énorme, d’une prédominance écrasante

sale, mais une femme qui ne se soucie pas de la toilette. 47 Cette tirade par laquelle la spirituelle Éliante espère détendre l'atmosphère est imitée du De Rerum Natura de Lucrèce (IV, vers 1149 sqq.). Au témoignage de Chapelain (lettre à Bernier du 25 avril 1662), Molière avait traduit «la meilleure partie de Lucrèce», mais cette traduction a malheureusement disparu (voir Gassendi*). 48 Clitandre appartient au petit nombre des privilégiés qui assistaient au vrai coucher du roi: dans Le Misanthrope

ponctuelle à agir. Il faut sortir de l’anthropomorphisme qui occulte les lois de la nature en présentant la mort comme un châtiment qui vient punir une transgression alors que la mort est l’effet naturel de certaines " rencontres ". Spinoza propose une traduction dans le langage de la raison du récit imagé de la Genèse. " L’interdiction du fruit de l’arbre consistait seulement dans la révélation faite à Adam des conséquences mortelles qu’aurait l’ingestion de ce fruit ; c’est ainsi que nous savons par la

qui sont la vraie réalité (allégorie de la caverne). À ces philosophes, s'oppose le courant épicurien. Initié par Démocrite, contemporain de Socrate, il sera développé ultérieurement par Épicure et magnifiquement exposé par le Romain Lucrèce dans De rerum natura. Pour eux, les sens nous donnent à connaître la réalité. La théorie de l'atomiste affirme que la matière est formée d'entités dénombrables et insécables, les atomes. Ceux-ci s'assemblent pour former la matière comme les lettres s'assemblent