Traité de la nature humaine

Lecture analytique n°2 Voltaire, Traité sur la tolérance (chapitre XXV), p.194. Introduction : La fin du règne de Louis XIV connaît une intensification de l’austérité religieuse et des persécutions contre les Protestants et les Jansénistes. Entre 1761 et 1763 se déroule l’affaire Calas, drame de l’intolérance contre une famille de Protestants (cf texte 3 p.192 dans le manuel). Voltaire prend parti puis intervient, entre autres, en rédigeant le Traité sur la tolérance qu’il publie en 1763 à Genève

Dans ce texte extrait de Propédeutique philosophique (1811), Hegel, philosophe allemand du XIXe siècle, traite de la liberté et de la volonté humaine et des conséquences des facteurs qui peuvent influer sur elles. C’est le thème de ce texte. Le problème traité par Hegel est le suivant : La volonté des hommes est-elle dépendante des causalités extérieures ou à l’inverse est-ce elle qui les oriente ?Hegel soutient la thèse selon laquelle les hommes ont

Nature et culture Peut-on dire que l’homme est un être naturel ? Plan Introduction   Concepts en présence   Problématique la leçon: Détermination en l'homme de la part de ce qui revient à la nature et de ce qui revient à la culture. I. L'éloignement de la nature Le regard de l'homme sur la nature: A. Le regard traditionnel B. le regard moderne II. La négation de la nature L'achèvement du grand refus de la nature: A. L'interdit, passage de la nature à la culture B. La plasticité du comportement

conscience face à l’univers ? Avons-nous vraiment un rôle à jouer ? A l'échelle humaine, nous ne sommes rien, et pourtant nous continuons chaque jour en pensant que nous sommes tout. Ne produisons-nous rien ? En comparaison à ce que nous donne la terre, que lui avons-nous rendu ? Sommes nous des acteurs responsables ? Et comment pouvons-nous nous sentir essentiel dans ce monde ? Nous sommes entourés d’objets, de nature, de paysages que nous sommes capables de percevoir grâce à nos cinq sens. Nous

suit tentera d’en exposer les principaux arguments. De manière générale, la philosophie permet l’accomplissement de l’être humain et consiste en la plus grande source de bonheur qui lui est accessible. Pour commencer, il est pertinent d’établir que, selon Aristote, toute chose engendrée grâce à la nature et en conformité avec celle-ci, l’est en vue d’une fin. En fait, la nature engendre presque juste de belles choses, malgré qu’elle puisse produire également des monstruosités, mais celles-ci ne sont

Histoire du design 27/09/2020 CHAPITRE 1 : COSMOGONIE DU DESIGN – L’AVÈNEMENT DU LIBÉRALISME ÉCONOMIQUE : ADAM SMITH OU L’INDUSTRIE PENSÉE Plan : 1) Cosmo-gonie 2) Adam Smith 3) La nature de la richesse selon Adam Smith 4) Vers une harmonie sociale Voir bibliographie La vie matérielle, mode d’emploi On débute l’histoire du design en 1851 avec l’exposition universelle à Londres par Henry Cole Design discipline fondamentale Henry Cole à l’origine du terme design en 1849 Adam Smith, inventeur libéralisme

suivante  : classer les hommes n’apporte aucune vérité sur personne. « Etiquettes » dénonce en la démontant cette pratique habituelle. Alain nous explique, dans un texte dont le souci pédagogique est constant, que le propre de l’individu humain étant sa très subtile singularité, aucun jugement établi à la hâte ne saurait la restituer. La connaissance d’un homme, qui ne sera jamais parfaite, exige une observation scrupuleuse constamment consciente de ses limites. L’intérêt de

CULTURE ET ARTS En philosophie, le mot culture désigne ce qui est différent de la nature, c'est-à-dire ce qui est de l'ordre de l'acquis et non de l'inné. La culture a longtemps été considérée comme un trait caractéristique de l'humanité, qui la distinguait des animaux. Mais des travaux récents en éthologie et en primatologie ont montré l'existence de cultures animales. En sociologie, la culture est définie comme "ce qui est commun à un groupe d'individus et comme ce qui le "soude". Ainsi,

l’homme et le vêtement) Finalité interne, celle qui a pour fin l’être même dont les parties sont considérées comme moyen. (Ex. organisme animal, œuvre d’art) Finalité immanente, celle qui résulte de la nature et du développement de l’être même qui présente cette finalité (Ex. adaptation spontanée de l’être vivant à son milieu) Finalité transcendante, celle qui est réalisée dans un être, par l’action qu’exerce sur lui un autre être

de socialisation, de qui est de l’ordre de la nature. Ainsi, on éduque en inculquant à l’enfant un langage par lequel il comprendra réflexivement un ensemble de règles de conduite. L’éducation est la formation de la volonté, quand l’instruction est formation de l’esprit. Puisque l’homme ne naît pas éduqué, puisqu’il est un être social, l’éducation est nécessaire. A défaut d’éducation, l’homme demeure sauvage et incapable d’avoir des relations humaines dignes d’un être civilisé. Mais éduquer, s’il