Transcendance

versant terrestre et Celul spirituel. Nous verrons ainsi comment le poate, dans un premier temps, installe le texte dans le monde des apparences pour ensuite nous transporter vers une élévation, en nous invitant a entrevoir la possibilité d'une transcendance. Du Bellay entame le sonnet par une hypothése : « Si notre vie est moins qu'une journée » (vers 1). Le poéme s'ouvre ainsi par une mise en parenthése, en sollicitant attention critique du lecteur. Ce vers hyperbolique inscrit le quatrain dans

rapport à celui qui obéit ; elle doit s’imposer à lui et en aucun cas se confondre avec lui. Ce n’est qu’ainsi que le devoir peut se distinguer des simples tendances et désirs pour jouer le rôle de norme de l’action. Il faut préciser que la « transcendance » du devoir ne signifie pas pour autant séparation puisque cette relation peut se jouer au sein d’un seul et même individu divisé en une partie qui commande et en une autre qui obéit (ce qu’a très bien montré Nietzsche dans ce qu’il appelle la

désire (rien n’a de valeur en soi). Le désir et l’amour sont ce par quoi la valeur vient au monde. La vie n’a de prix seulement car je désire vivre. - En terme plus philosophique, il n’y a pas d’ antériorité de la valeur sur le désir, pas de transcendance de la valeur (Exemple : C’est pas parce que tu es belle que je t’aime, c’est parce que je t’aime que tu es belle, idem pour la musique, ma parole si elle est écoutée...) ⇒ le désir n’est pas un manque, au contraire, il crée la valeur. Exemple

signe d’une transcendance, sentiment d’une présence dans cet objet/pers. Cet au-delà exigerait même le sacrifice. Pas un esprit religieux : rien ne mérite le sacrifice. A l’inverse, même un esprit qui dirait qu’il n’y a pas de Dieu mais qui considérerait qu’il y a des choses sacrées, qui exigeraient de sa part un sacrifice = un esprit religieux. (ex. le patriotisme de sacrifier sa vie ≈ une certaine religion). Il y a religion quand il y a une reconnaissance d’une certaine transcendance de la vie individuelle

vis-à-vis des affects de la lutte. C’est l’accent stoïcien qui resurgit chez Descartes : mieux vaut « changer ses désirs que l’ordre du monde » . b) La transcendance du désir. Il n’est pourtant pas dit que le désir soit irrémédiablement engoncé dans l’empirique, et qu’il ne puisse prétendre lui aussi à la transcendance (Pour la transcendance, outre notre monde, il existe une ou plusieurs entités « supérieures », dans le sens où elles peuvent nous voir et agir sur nous mais pas l'inverse.). Dans

n’est que le miroir de mes imperfections. Je n’ai pas la genèse qui me colle à la peau, mais le futur à bâtir. Pour ce faire il vat me falloir du temps, la fraternité de mes frères, la véritable, celle qui dépolie au delà des discours, par la transcendance des actes. Cette pierre brute que vous avez accueillie en votre sein pour polir sa pensée, loin des haines que le monde profane étale, loin du médiocre qui fait école au quart d’heure l’espérance d’Andy Warhol. Oswald WIRTH:"Cet art est

nature et de la lumière, que l’on peut considérer comme un successeur de Jongkind. Ainsi, Moulin au soleil (1908) peut être rapproché de En Hollande, des barques près d’un moulin (1868) tout en soulignant l’originalité de l’angle de vue et la transcendance du traitement de la lumière par Mondrian. Peu à peu, ses travaux sur la lumière et la perspective l’ont conduit vers une abstraction croissante. Il y a dans ses compositions la disparition du réel visible. Mondrian fut un contributeur très important

| | | | |apparue à la fin du XVIe |totale et immédiate et de transcendance | | | | |siècle |grandiose et univoque.

fondamentalement utile ou un objet naturel ? Comment peut-on savoir que tel objet est une œuvre d’art, et tel autre non? Nous allons passé en revue quatre critères: la singularité, la fin intrinsèque, « l’individuel » (thèse de Bergson) et le « sentiment de transcendance » (thèse de Malraux). ( la singularité: une œuvre d’art n’existe qu’en un seul exemplaire. La production en série d’un objet à partir du concept de l’objet, qui est le triomphe de la technique, est la mort de l’art. l’œuvre d’art tient dans son

humain. S'interrogeant sur l'inceste originel qui marque l'humanité tout entière, il nous renvoie au don de l'amour, qui sollicite l'acceptation de chaque individu. L'avenir de chacun dépend de ce choix fondamental qui nous ouvre à une forme de transcendance. L'amour humain ne se suffit pas à lui-même : il est marqué par un manque qui le relie apparemment à un amour absolu qui le fonde. Cet amour absolu semble n'être rien d'autre que l'acte par excellence, l'existence au sens fort du terme qui enveloppe