Transculturel

25 Definition inspiré de l'ouvrage : La psychologie de l'enfant - C. LATERRASSE et A. BEAUMATIN - Ed. Milan,1998. « Comment le web change le monde » ( 2012) 12 des usages des nouvelles technologies quasi-uniformes transfrontaliers et transculturelles. Internet est sans équivoque ce qui relie aujourd'hui le monde. D'ailleurs nous avions connu Medecin sans frontière, Reporter sans frontière, et depuis quelques années des organisations telle que Internet sans frontière26 ont émergé afin de promouvoir

contes en Afrique. Paris, Cilf, Edicef (Textes et civil isations). — 1990a. La vie quotidienne à Mayotte. Paris, l'Harmattan. — 1990b. « Culture et personnalité aux Comores. Relations familiales et social es.Le style des interactions. L'espoir transculturel », Actes du colloque de psychiatrie, Saint-Gilles de la Réunion, 5-9 juillet 1988. Paris, l'Harmattan. blanchy, S. et Said Islam moinesha. 1989. Statut et situation de la femme aux Comores, rapport de recherche inédit. BOINAHERI HALIDI, 1988. Early

vie, de l’intégrité environnementale et des droits humains universels, au respect de la diversité, à la justice économique, à la démocratie et à l’instauration d’une culture de la paix. Elle est le fruit d’un processus de discussion mondiale et transculturelle de dix ans sur des objectifs et des valeurs communs. Ces dernières années, la Charte de la Terre a été mise à profit avec succès dans les programmes éducatifs partout dans le monde. Il convient de souligner que la différence entre une éducation

personnes de cultures différentes. Les difficultés relationnelles peuvent ici être travaillées assez directement mais, surtout, l’analyste sera attentif à ce qui se met en commun, au niveau inconscient, pour former un groupe. C’està-dire à un niveau transculturel, niveau qui rencontre, chez chacun, ce qu’il y a de proprement humain et de communicable, et qui rapproche fondamentalement les analysants, les uns des autres. Au-delà des particularismes, des difficultés de langue, il apparaît que les membres du

survie culturelle de la minorité francophone, se préoccupe davantage de l’intégration : « l’interculturalisme québécois continue d’affirmer son originalité comme variété de pluralisme. Il contient l’idée qu’à la longue et au gré d’une dynamique transculturelle, chaque culture empruntera quelque chose aux autres et contribuera à l’évolution de la culture québécoise, tout en préservant sa spécificité » (CCPARDC, 2007, p. 20). Même s’ils ont effectivement évolué de façon convergente, plusieurs auteurs

Brésil, Moyen-Orient, Amérique du Nord, Australie, Asie, Afrique… Une étude de besoins a suscité la conception et la mise en œuvre de formations pour les managers d’équipes de plus en plus transgénérationnelles (collaborateurs de 18 à 60 ans) et transculturelles. Areva met en place des programmes pour recruter et former les dirigeants de demain (français, américains, chinois notamment) et développe pour ce faire des accords avec des écoles et des universités hors de France (aux USA, en Chine, etc.).

dimensions ont été retrouvées systématiquement depuis Fiske (1949) dans un ensemble de recherches d’une convergence impressionnante. 1 Nous reviendrons ultérieurement sur cette problématique (cf. paragraphe 1.3.2.3) 50 / 438 ► Un modèle transculturel Cette convergence des résultats est d’autant plus incroyable que la structure de la personnalité autour de cinq grandes dimensions se retrouve dans des cultures et des contextes linguistiques différents. Or, comme le souligne Rolland (2001)

développent des formes, des processus et des méthodes nouvelles. Ils n’ont pas vocation à s’inscrire dans des limites territoriales administratives : au contraire, ils invitent à l’ouverture et sont à la fois transdisciplinaires, transfrontaliers transculturels, transgénérationnels… Il s’agit du travail de l’art dans la cité : l’art n’est plus magique, il se donne à voir. Cette nouvelle posture des artistes permet d’entretenir une relation différente avec les populations, de rompre avec les pratiques

linguistiques, problèmes de la représentation romanesque, thématique structurante du double et de l'androgyne, traitement de l'image féminine, imprégnation des visions du monde par une mystique syncrétique et ou des conditions existentielles transculturelles... Tous ces aspects contribuent à mettre en évidence une poétique de l'hybride se posant délibérément comme lieu d'échanges et de synthèses entre univers culturels mitoyens, antagoniques et ou complémentaires. Procès perceptible également dans

post-structuralisme, post-modernisme, féminisme, résistance à la théorie, qui sont des prises de parti et des agences de promotion de la littérature ou des littératures : littérature mineure ou minoritaire, littérature nationale, littérature transculturelle, littérature féminine, littérature homosexuelle, littérature postmoderne, etc. CONCLUSION Selon la célèbre 11e thèse sur Feuerbach énoncée par Marx vers 1845, ce qui importe, ce n'est pas seulement d'interpréter le monde, c'est