Transgresser Toutes Les Lois Pour être Libre

deux de ses fils se cache dans une forêt du Pays de Galles avec son dernier enfant, Percevaus (Perceval), et essaye, pour le préserver, de l'élever loin de la civilisation, dans l'ignorance complète du monde et de la chevalerie meurtrière. Malgré toutes les précautions de la mère, Perceval rencontre un jour un groupe de chevaliers à la brillante armure. Il en est si enthousiasmé qu'il quitte aussitôt le refuge et sa mère malgré les supplications de celle-ci. Il se rend à la cour du Roi Artus (roi

rationalisme, elle incarne la discussion, l’opposition des opinions, le débat contradictoire. Par la parole, on recherche l’intérêt commun, le juste, l’utile. L’objet de la loi peut maintenant se formuler par un discours. Dans la cité, tout ce qui ne peut pas être exprimé n’existe pas. 3) L’écriture La loi écrite apparaît tardivement en Grèce : jusqu’au VIIIe siècle av. JC, les cités sont sans loi avec seulement la coutume, et seule la religion est mise par écrit. L’écriture se diffuse dès

PHILOSujet : Revient-il à l’Etat de décider de ce qui est juste ? INTRO : Il n’est pas évident de définir ce qu’est la justice, ni de qui doit décider de ce qui est juste. L’idée de la justice semble évoquer pour certains la légalité, qui est établie par des lois autorisant et garantissant les droits des individus et permettant leur coexistence en société. Cette justice légale est assurée par l’Etat, une autorité politique, désignant un ensemble d’institutions, qui permet l’organisation, le règne de la paix

les mécanismes de refoulement instaurent un domaine de l’inconscient dont les lois d’organisations interférent constamment avec le registre conscient, ce qui permet une compréhension nouvelle des phénomènes psychiques normaux et pathologiques. Nous allons voir que l’entretien clinique va se transformer : il faut être attentif au contenu latent du discours du patient derrière le contenu manifeste. Nous allons être également sensibles aux équilibres plus ou moins stable entre les forces en compétition

plupart des gens, qui connaissent ce mythe comme on connaît généralement les mythes, c’est-à-dire non pas grâce à la lecture attentive du texte où il apparaît pour la première fois1, mais par l’intermédiaire de ce qu’ils en ont entendu dire ou, peut-être, de quelque adaptation cinématographique plus ou moins fidèle au texte originel, répondraient: c’est un épouvantable monstre. Double erreur : • ce «monstre» n’est pas (par nature, si l’on peut dire) un monstre de cruauté mais, ce que fait découvrir

latines Paradoxe I : Seul est bien ce qui est honorable [honestum]. Paradoxe II : La vertu suffit au bonheur [ad beate vivendum]. Paradoxe III : Les fautes ont toutes la même valeur, comme les bonnes actions. Paradoxe IV : Tout homme insensé est dans l’égarement. Paradoxe V : Seul le sage est libre [liberum] ; tout être insensé est esclave [servum]. Paradoxe VI : Seul le sage est riche Les Paradoxes des Stoïciens, (Paradoxa Stoicorum) (env. - 45), version SANS parenthèses latines

qu’on veut. Etre libre, c’est pouvoir faire tout ce qu’on veut. Il s’agit alors de la liberté comme possibilité ou pouvoir de faire quelque chose.  Exemple : Etre libre ou pas de faire un long voyage. - Soit de la liberté de choisir de faire une chose et pas une autre. Il s’agit alors de la liberté comme possibilité de vouloir, de décider par soi-même. Etre libre en ce sens, c’est être maître de ses choix, c’est prendre ses décisions soi-même.     Exemple : Savoir ou non ce qu’on veut, être décidé ou

Introduction Dès sa naissance en 1811, Théophile Gautier mène une existence romanesque et passionnée. Insatiable voyageur, il parcourt le monde ; Le Pied de momie marque son goût pour l’Égypte. Plus que tout, il écrit des poèmes, des romans dont Mlle Maupin parue en 1835 et des « nouvelles » parmi lesquelles La Cafetière et La Morte amoureuse. Quand ces deux œuvres paraissent, le conte fantastique est en vogue dans toute la littérature occidentale. Parmi les principaux thèmes privilégiés s’inscrivant

années 60, les théories interactionnistes deviennent une des sources principales d’inspiration pour les recherches sur la déviance. L’objectif de H. BECKER, dans son analyse de la déviance, est d’analyser l’ensemble des relations qu’entretiennent toutes les parties impliquées de près ou de loin dans les faits de la déviance. LA PROBLEMATIQUE : La question centrale posée par H. BECKER dans OUTSIDERS est la suivante : Comment les groupes sociaux ou la société en arrivent-ils à créer de

culture est une activité de l’esprit (Tusculanes livre 2) «  un champ si fertile soit -il ne peut être productif sans culture et de même pour l’âme sans enseignement ». Donc cette cultura amini latine se veut la traduction de la paideia grecque, cad une activité de soin de soi, de soin de l’âme qui se prolonge pendant toute la vie, ce n’est pas seulement une activité préparatoire. La cultura animi c’est tout d’abord une activité, ce n’est pas une somme de savoir. La culture est une dynamique, elle n’est