Tristes Tropiques Claude Levi Strauss

Petit essai d’historiographie : Race et Histoire, Claude LEVI-STRAUSS Aurélien SAIDI A) Circonstances de production de l’œuvre 1) La vie de l’auteur Fils d’un artiste peintre portraitiste, Claude Lévi-Strauss naît à Bruxelles le 28 novembre 1908. Il accomplit son second cycle universitaire au lycée parisien Janson de Sailly, avant d’entrer en hypokhâgne littéraire au lycée Condorcet (1926) où il suit le cours de philosophie d’André Cresson. Connaissant quelques difficultés en grec, il

- Jean de Léry, extraits du chapitre XV et XVIII, Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, 1557. - Montaigne, « Des coches », Essais, III, chapitre 6, structure de l’essai. Etude du registre d’un extrait. - Claude Lévi-Strauss, deux extraits de Tristes Tropiques, 1955 (« Aucune société n’est parfaite […] dans les amphithéâtres de dissection » et « l’attitude la plus ancienne […] le barbare c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie ») ➢ Commentaires de tableaux - Théodore

 LES GRANDS COURANTS DE LA SOCIOLOGIE I: Présentation sur l’objet de la sociologie II: Le holisme avec Durkheim et Bourdieu III: Le fonctionnalisme avec Merton.. IV Le structuralisme avec Levi-Strauss et Bourdieu V : L’individualisme méthodologique VI: L’interactionnisme et l’interactionnisme symbolique A LIRE : Pierre Simon «  L’histoire de la pensée sociologique » I.Introduction Comme les autres disciplines des sciences humaines, la sociologie apparaît à un moment donné de l’histoire, elle

Salammbô (1862), Gustave Flaubert : « C’était à Mégara, faubourg de Carthage, dans les jardins d’Hamilcar. » Sans famille (1878), Hector Malot: « Je ne suis qu'un pauvre orphelin mais jusqu'à huit ans j'ai cru avoir une mère » Tristes Tropiques (1955), Claude Levi-Strauss: « Je hais les voyages et les explorateurs » Voyage au bout de la nuit (1932), Louis-Ferdinand Céline : « Ça a débuté comme ça » Zazie dans le métro (1959), Raymond Queneau : « DOUKIPUDONKTAN, se demanda Gabriel excédé. »

quand on projette sur des peuples et des individus réels ce fantasme qui hante la culture. Plus un peuple est attaché à ses propres formes, aux dépens de l'esprit, plus il est tenté de rejeter les autres formes dans la barbarie ou la nature. Claude Lévi-Strauss rappelle que l'attitude la plus ancienne et la plus spontanée consiste à « répudier purement et simplement les formes culturelles » qui sont les plus éloignées des nôtres. Sans crainte de la contradiction, nous parlerons d'« habitudes de sauvages

différences » (Tel quel II, 1943, p. 148). La question des rapports aux autres, qui sont différents de nous, a préoccupé la plupart des penseurs français, quelle que soit leur discipline, depuis très longtemps. Ainsi, dans « Tristes tropiques » (2001), Claude Lévi-Strauss critique l’ethnocentrisme. Ce terme désigne la tendance, plus ou moins consciente, à privilégier les valeurs et les formes culturelles du groupe ethnique auquel on appartient. L'ethnocentrisme à un comportement social, conscient

là-haut. » La Condition Humaine, (1933), André Malraux : « Tchen tenterait-il de lever la moustiquaire ? Frapperait-il au travers ? » Les Âmes grises, (2003), Philippe Claudel : « Je ne sais pas trop par où commencer. » Tristes Tropiques, (1955), Claude Levi-Strauss: « Je hais les voyages et les explorateurs » la Gloire de mon père, (1957), Marcel Pagnol: « Je suis né dans la ville d'Aubagne, sous le Garlaban couronné de chèvres, au temps des derniers chevriers » Point de lendemain

La démarche suivie V. Les principales conclusions VI. Le résumé de l'ouvrage VII. L'actualité de la question, perspectives critiques et intérêt pour les sciences de gestion I. PRÉSENTATION DE L'AUTEUR : LÉVI-STRAUSS (C.) Depuis la Seconde Guerre mondiale, l'œuvre de Claude Lévi-Strauss s'est progressivement révélée, en France et à l'étranger, comme la contribution majeure à l'anthropologie contemporaine. Elle le doit, cependant, plus à son prestige et à son éclat qu'à des positions dogmatiques

aux pratiques comme aux représentations. Comparative, elle vise à l’intercompréhension des sociétés et des cultures. On y distingue des sous disciplines. L’anthropologie sociale et culturelle, dont les grands noms L.H. Morgan, Radcliffe-Brown, Lévi-Strauss, Louis Dumont etc. II. L’anthropologie historique et linguistique 1) L’anthropologie historique La connaissance de notre histoire, de ses problématiques et de son langage nous soumet une triple réflexion : sur l’histoire

mes parents ou mes grands-parents. Un témoignage, c’est le récit d’une personne sur ce qu’il a vécu ou vu. En effet, pour connaître les coutumes des Indiens Bororos au Brésil, nous faisons confiance au témoignage de Claude Lévi-Strauss et sa description dans son ouvrage Tristes Tropiques. Pourtant, il va de soi, et c’est ce que Kant soutient, que « l’autorité d’autrui » influence mon jugement. L’autorité d’autrui ne désigne pas ici le pouvoir de commander mais plutôt la supériorité de mérite qui impose