Troisième concile du Latran

prince ou le magistrat fait des lois pour un temps ou pour toujours, et corrige ou abroge celles qui sont faites. Par la seconde, il fait la paix ou la guerre, envoie ou reçoit des ambassades, établit la sûreté, prévient les invasions. Par la troisième, il punit les crimes ou juge les différends des particuliers. On appellera cette dernière la puissance de juger ; et l'autre, simplement la puissance exécutrice de l'Etat. (…) Tout serait perdu si le même homme, ou le même corps des principaux

populaires, qui sont désertés par leurs habitants les plus riches, et où résident des pauvre (logements sociaux) immigrés, juifs (présence du ghetto) artistes, des noirs... Résidence subie plutôt que choisie. Les riches ayant fui dans les subburbs. Troisième cercle : Deutschland (ghetto juif en partie dans ce cercle, avec la présence de juifs immigrés d'Allemagne). Ces 2e et 3e cercle constituent une « aire naturelle » privilégiée pour les anthropologie. Pas ou peu aménagée par la municipalité. Le

criminelle et pénale et a partir du 14e s elle dispose d'une compétence a la fois en 1ere instance mais aussi en appel. L'appel se dvlp a la faveur de l'évolution du mode de preuve. Au 13e s, l'ordalie pratique condamné par le pape a l'occasion du concile de Latran en 1215 ou le pape innocent III interdit au clergé de prendre aprt a l'ordalie et Henri III reconnait la prohibition.=> généralise la généralisation du jury de jugement introduit par la magna carta. Le jugement des jury peut laisser certains

du Languedoc, théorise l'usage de la monnaie et distingue usage et propriété. Ils interdisent conformément au dogme théologique le prêt à intérêt, ou l'« usure », définie dans le Décret de Gratien. Cette interdiction, entérinée par le troisième concile du Latran (1179) qui interdit aux « usuriers » d'être enterrés dans les cimetières chrétiens, entre dans le droit civil pour des siècles. Il faut cependant nuancer ce lieu commun: à partir du XIe siècle et de Renaissance du XIIe siècle, ce ne sont

seulement des charlatans qui, par leurs paroles, se procuraient de l'argent, tandis qu'ils n'avaient rien à dire sur la vie véritable. On cherchait d'autant plus le vrai philosophe qui saurait indiquer vraiment la voie de la vie. Vers la fin du troisième siècle, nous trouvons pour la première fois à Rome, sur le sarcophage d'un enfant, dans le contexte de la résurrection de Lazare, le Christ comme figure du vrai philosophe qui, dans une main, tient l'Évangile et, dans l'autre, le bâton de voyage

documents Doc. 1 : Émigrants sur l’entrepont du Samuel Hop Cette gravure anglaise de 1849 insiste sur les conditions de la traversée de l’Atlantique au milieu du xixe s. On note l’extrême promiscuité de l’entrepont du navire qui correspond à la troisième classe. On imagine que le voyage est particulièrement éprouvant. Durant cette traversée, l’ennui prédomine. Les hommes jouent aux cartes et les femmes s’occupent de la nourriture et des enfants. Les migrants achètent à la compagnie maritime une

social avec la renaissance de grande ville et du commerce ce qui créait un besoin de sécurité sans laquelle il ne peut évidemment pas y avoir de progrès. S’amorce alors la promotion de la justice sans faire appel au surnaturel. En 1215 a lieu le concile de Latran interdit au clerc de participer à des procédure faisant appel au surnaturel. La procédure devient plus rationnelle et il y a une volonté de se dégager de l’obscurantisme ce qui est pour l’époque révolutionnaire même si les romains procédaient

domanial est une forme d'exploitation très ancienne (le modèle classique au Bas Empire romain). Le domaine est une usine champêtre (plus de 1000 hectares de superficie) : une part est réservée au maître, une autre est cultivée par les esclaves, et la troisième est concédée à des fermiers. La chute de l'empire romain n'a pas stoppé ce genre d'économie qui se perpétue durant la période carolingienne : le domaine est divisé en deux parts = la réserve du maître et la manse (la part concédée aux tenanciers

ils sont assimilés aux infances et sont donc irresponsables. Il y a une exception, un célèbre adage utilisé jusqu’à la fin de l’ancien régime : « la malice suppléé à l’âge ». Si l’enfant est considéré comme précoce, il sera responsable * Troisième stade : La proximité de la puberté entre 10 et demi et 14 ans pour les garçons et 9 ans et demi à 12 ans pour les filles. Il y a une présomption de responsabilité pénale qui peut être renversée et si la responsabilité est retenue, elle doit être

III) La diffusion de l'art nouveau Jusqu'au milieu du XVème siècle elle n'atteint que Florence et la Toscane pour ensuite atteindre toute l'Italie. Cette diffusion est dû à quelques intermédiaires comme Côme ou Alberti. A noter l'importance du concile internationale de 1439 permettant de montrer cet art nouveau. L’Église s'emploie donc à user pour ses travaux d'architectures de nombreux Florentins. Cette diffusion n'est pas linéaire, Rome a un impact important sur le développement de nouveaux thèmes