Troisième concile du Latran

justifier l'existence de l'union. Lors du IVe concile du latran, en 1215, le mariage devient un sacrement. C'est la première fois que l'Eglise règlemente le mariage: publication des bans afin d’éviter les mariages clandestins, seule la mort peut dissoudre le mariage, le consentement des parties est nécessaire à la célébration même si les mariages arrangés sont toujours présents, imposition d'un âge minimal des époux. Trois cent ans plus tard, le concile de Trente (1545-1563), réuni pour répondre aux

La “mutation féodale” (10e-12e) La Paix de Dieu et la Trêve de Dieu 1054 Schisme d’Orient (orthodoxie) 1073 Début de la Réforme grégorienne 1081-1137 Louis VI le Gros. Suger. 1095 Début des croisades 1112 Commune de Laon. 1123-1215 Conciles de Latran (4) 1135-1140 Vézelay. 1152 Divorce de Louis VII et d’Aliénor 1163 Début de la construction de ND de Paris 1184 Inquisition. ― Baillis 1214 Bouvines (Philippe Auguste) 1226 Saint Louis (†1270) 1302 États généraux (Philippe le Bel)

Au nom de la liberté la constituante interdit les vœux perpétuels qui entrent dans une vie monastique, autre paradoxe, car on interdit alors que j’ai le droit normalement. De même, la constituante refuse d’attribuer au juif la qualité de citoyen, troisième paradoxe, et il y en a un certain nombre. Quant au droit commun pour tous, on n’y arrivera pas véritablement. On n’a pas rédigé le code civil sous la révolution.il y a eu des projets certes mais ont tous échoués. Il faudra attendre Napoléon en 1804

archiépiscopal de Reims Arnoul, un fils bâtard de Lothaire. Il pensait ainsi se rallier le parti carolingien, qui soutenait toujours Charles de Lorraine. Arnoul livre Reims au Carolingien, trahissant ainsi à son tour le roi, qui le fit déposer par un concile en 991. Gerbert fut alors, enfin, élu archevêque de Reims(1). Dans le même temps, son influence sur Otton III s’accroît. Après la mort d’Hugues Capet, en 996, l’empereur confie à Gerbert, en 998, l’archevêché de Ravenne. Désormais Gerbert ne quittera

inséparables du nom qui doivent l’être. Provisoirement voici la règle que j’ai suivie envers ceux qui m’étaient déférés comme chrétiens. A ceux qui avouaient, après que je leur avais demandé s’ils étaient chrétiens, je l’ai demandé une seconde puis une troisième fois, en les menaçant du supplice. Ceux qui persévéraient je les ai fait exécuter, car, quoique signifiât leur aveu, j’étais sûr qu’il fallait punir cet entêtement et cette inflexible obstination. D’autres, possédés de la même folie, je les ai, en

apôtre. Cette imposition des mains donnait l'Esprit saint. La confirmation va se séparer peu à peu du baptême. Le premier témoignage signalant que l’évêque va imposer les mains à ceux qui ont été baptisés antérieurement date de 380 ; mais déjà le Concile d’Elvire (Espagne, vers 300) reconnaissait la nécessité d’une "perfection du baptême" par l’évêque si le baptême a été conféré par un diacre. L'extension de l’Église dans les campagnes venant empêcher l’évêque de célébrer lui-même tous les baptêmes

pour les clercs qui gagnent le droit de monter sur des chevaux richement ornés). Et surtout il pose les fondations matérielles de la puissance papale en déplaçant sa propre capitale à Byzance, abandonnant ainsi à Sylvestre Ier « tant [son] palais [du Latran] que la ville de Rome et toutes les provinces, localités et cités de l’Italie et des régions occidentales ». - l’évêque, homme de terrain impliqué dans les pratiques du pouvoir public qui , tantôt au service du souverain et tantôt à celui de Rome

importante de ces classification est dégagée par Gaius, juriste du 2ème siècle, qui rédige le premier grand manuel de droit, « Les Institutes ». Ce manuel est divisé en 4 livres, selon 3 axes : le premier sur les personnes, le deuxième sur les choses, le troisième et le quatrième sur les actions (= la procédure + le droit des obligations). Ce plan reste aujourd’hui encore le plan selon lequel on étudie le droit : il a inspiré le plan du Code civil de 1804. Cette jurisprudentia est innovante et prolifique.

de la culture juive. "En 1215, le Concile de Latran décrète le port obligatoire de la rouelle jaune par tous les Juifs et, dans les villes, des quartiers réservés aux Juifs, les ghettos, apparaissent." (Vernette, p. 136) En fait, ce nom de ghetto n’apparaîtra officiellement que vers le 16e siècle, alors que la réalité était déjà bien ancrée. Il vaut sans doute la peine de reproduire ici les décrets au sujets des juifs dans le texte intégral du IVe Concile du Latran en 1215 afin de pouvoir soi-même

qu’entrecoupée de longues périodes de trêve, est le dernier exemple de conflit féodal entre deux Etats en construction et rivaux pour imposer leur suprématie à toute la chrétienté (Philippe Auguste et Richard Cœur de Lion ont conduit ensemble la troisième croisade). Le conflit entre Capétiens et Plantagenêt rebondit au début du XIV' siècle, lorsque le roi d'Angleterre Edouard III refuse de se reconnaître le vassal du roi de France pour ses possessions françaises (la Guyenne). Descendant de Saint