Tyrannie Archaïque En Grece

un seul espace, complexe d’eau, de poussière et de feu. Les grands lieux tragiques : des terres arides, resserrées entre la mer et le désert, ombre et soleil portés à l’état d’absolu. La tragédie racinienne s’accorde à la petitesse violente de la Grèce, aux lieux que Racine n’avait jamais vus (Thèbes, Buthrot, Trézène). Phèdre se meurt à Trézène qui est un tertre aride, fortifié. Vie dans l’ombre, ombre qui est à la fois repos, secret, échange et faute ; le soleil est un fait extérieur, net et pur

l’Institut National d’Etudes démographiques, «Population et sociétés». Biraben s’appuie sur des dénombrements de toute nature, utilisés dès l’apparition de l’écriture dans les territoires organisés en États (Égypte, cités du Croissant fertile ou de Grèce, Empire chinois), Empire romain : travailleurs d’un temple, citoyens, liste des personnes imposées ou soumises à une forme de « service militaire ». L’évolution globale de la population de l’Europe et du monde est similaire. À la paix qui règne

- la monarchie : le pouvoir d’un seul ; - l’aristocratie : le pouvoir du groupe ; - la politeia (la république) : le pouvoir du plus grand nombre. Ces types originaux se transforment selon ARISTOTE « lorsqu’elles sont corrompues » : - la tyrannie ; - l’oligarchie ; - la démocratie. ARISTOTE se méfiait du pouvoir du plus grand nombre. Plus tard, dans la suite de son œuvre, il va établir une relation entre les types de régimes et leur évolution. Se faisant, il portera un jugement de valeur

Redfield3. Dans la lecture de Redfield, l’Iliade exprime à la fois les valeurs héroïques fondatrices de la Grèce archaïque, et les contra- dictions dont elles sont porteuses. Elle donne ainsi une représentation tragique de la culture héroïque, problématisée dans le geste même qui l’affirme et la transmet. Incontestablement, cette analyse éclaire aussi le rapport entre la tragédie et la Grèce classique. Je vais essayer de montrer pourquoi le théâtre a vocation à assumer cette fonction de représentation

l'huissier. L'état tel qu'on le connait à l'heure actuelle n'est pas le fruit d'une génération spontanée mais d'une évolution constante et lente. La première forme d'Etat est apparue avec les Egyptiens. Le premier régime fut la Monarchie archaïque (considérée comme la forme traditionnelle). Il faut savoir que la Monarchie, à cette époque, était un système dont le gouvernement était aux mains d'une seule personne. Opposée à la Monarchie on retrouve: L'Oligarchie  Le Gouvernement

une confusion totale entre les 3 notions, il a fallu attendre le 3ème millénaire av. JC avec la Grèce et Rome pour distinguer ces 3 notions. Pour caractériser une civilisation, c’est la proportion, le dosage de droit, de moral et de religion qui permettent de comprendre cette civilisation. Religion et morale ont des buts très proches : beaucoup de règles sont communes. Cependant depuis la Grèce et l’éclosion de la morale, on a 2 sphères séparées d’action. - Droit et religion :

(Leçons de sociologie). Le mot « régulièrement » renvoi au mot « règle » = constitution ? Comment l’Etat Moderne s’est-il constitué, notamment autour de règles de Droit ? Quand peut-on parler d’Etat de Droit ? Les formes archaïques Le terme « archaïque » est employé ici sans aucune connotation péjorative. C’est un repère temporel. Il s’agit de sociétés organisées mais pas forcément de la même manière. On se basera ici sur l’anthropologie et l’archéologie pour établir un panorama.

Prosopographia Attica, hrsg. J. Kirchner, 2 vol., Berlin, 1901-1903. N.B. : Les transcriptions sont faites d'après le système Benveniste, à une exception près : « élegkhos » ici transcrit par « élenkhos ». INTRODUCTION Dans l'Athènes archaïque et classique, la sexualité avait, par l'intermédiaire de la paiderastía, partie liée avec l'éducation. L'idée est exprimée, dès le début du Banquet, qui porte sur Éros et donc sur l'amour et sur son objet, le beau. Socrate répond à Agathon qui

tablettes sont du style de l'injonction administrative ce qui tendrait à prouver qu'il s'agirait d'un collection de loi faites à des fins pratiques. 2) Le droit grec : Noté que si l'orient a connu des lois écrites dès la fin du 3ème millénaire, la Grèce fut très lente à découvrir la loi, son expression et sa mise par écrit. En effet, c'est que le droit des grecs procède de la révélation divine puisque dans la mythologie Thémis qui est la déesse de la justice assure discipline, justice et paix dans

des fruits de ses efforts. La libéralisation des mœurs engendrait la contestation de l’absolutisme et de l’ordre ancien. Le courant janséniste en France fut aussi, selon Dale K. Van Kley, une source de division7. Le système judiciaire se révélait archaïque. Même si le droit du commerce avait été codifié au XVIIe siècle, le droit civil n’était pas unifié ni codifié. Tel est l’arrière-plan social et juridique dans lequel s’exerce la critique et se développe la contestation, qu’un auteur comme Voltaire