Tyrannie Archaïque En Grece

DE LA CITE 4personnes ont réfléchi à l'évolution politique de leur temps : -Hérodote -Périclès -Platon -Aristote Certains sont des hommes d'action, c'est le cas de Périclès,. Ils vont s'interroger sur les différents types de régime : la tyrannie, l'aristocratie, la démocratie, royauté,... Herodote : père de l'histoire de la philosophie de la politique, un des premiers auteurs de l'histoire à écrire sur les institutions grecques. Il présente une classification des régimes politiques.

des civilisations le domaine spirituel, expression des valeurs morales choisies par « une » société, preuves de l’intervention de l’homme sur lui-même. Les acquis matériels Primitifs vs évolués Une civilisation primitive dispose d’outils archaïques. Une civilisation évoluée dispose d’outils de plus en plus sophistiqués qui répondent aux besoins de l’homme, à ses désirs sans cesse renouvelés et à l’économie de sa peine par l’ergonomie. Les acquis matériels sont les progrès techniques de

c’est rompre le contrat qui m’unit aux autres, et ainsi risquer le retour à l’état de nature et à la « guerre de tous contre tous ». Le désir nous aveugle, il nous presse, nous oppresse et nous rend empressés : la loi vient mettre un terme alors à la tyrannie qu’il exerce sur nous, en venant suppléer les forces d’une volonté défaillante – puisque le désir est trop tentant pour que ma volonté soit assurée de lui résister toujours, la loi m’obligera à ne le pas satisfaire, fût-ce contre mon gré, lorsqu’une

gaillard du bonheur, sans qu’à eux-mêmes ils s’en donnent le moins du monde »4. Un troupeau de moutons n’est pas une cité, un mouton n’est pas un citoyen; dans une tyrannie, ni le maître ni les sujets ne possèdent la citoyenneté. Mais tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 ne peut-on dire la même chose de sociétés où la tyrannie n’est pas exercée par un homme, mais par la conscience collective elle-même, comme le fut la société spartiate? Certes, chaque individu se retrouve dans la communauté

le droit moral, et nul n’aura demain la capacité effective de priver ces populations de tout cela – ni leurs gouvernants, ni la superpuissance, ni qui que ce soit d’autre. A moins qu’on ne veuille imposer, sur toute l’étendue de la planète, des tyrannies sanglantes et absurdes pour ramener ces peuples vers la pauvreté et la servitude, je ne vois pas comment l’on pourrait les empêcher de faire ce que, depuis des décennies, on les invite à faire : travailler mieux, gagner plus d’argent, améliorer

Jupiter. « Humain trop humain », Jupiter dans sa posture corporelle ressemble à tous les hommes. b On proposera aux élèves cet extrait de Mythe et tragédie en Grèce ancienne de JeanPierre Vernant et Pierre Vidal-Naquet12 pour leur faire comprendre que Sartre opère un véritable retournement de la tragédie : 12. In Mythe et tragédie en Grèce ancienne. « Le domaine propre de la tragédie se situe à cette zone frontière où les actes humains viennent s’articuler avec les puissances divines, où ils révèlent

Apr 2008 31 TRAGEDIES DE LA TAILLE tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 Saül le furieux, La Taille DESSEINS OBSTACLES PERSONNAGES PASSIONS aux PASSIONS PERSONNAGE des Pα α DESSEINS Sβ des Pα Avoir l’exclusiviV Désir té de Fureur Saül (tyrannie et l’estime du E Châtier Saül (Vengeance) La Divinité R jalousie) peuple hébreu et S du pouvoir U S Colère non Tuer ses Empêcher le Saül consciente fils (notammassacre par Crainte Jonathe (Folie) ment Saül Jonathe) Colère La Divinité Châtier Saül

tienne… […] alors que les dieux païens vivaient avant tout pour eux-mêmes1 . » Cette rupture est également soulignée par Jean-Pierre Vernant, reprenant aussi les intuitions de Louis Dumont sur les sources de l’individualisme2 . Auparavant, « les Grecs archaïques et classiques avaient bien entendu une expérience de leur moi, de leur personne, de leur corps, mais cette expérience est autrement organisée que la nôtre ». Pour un Grec, j’existe puisque je mange et je cours. Mais jamais je ne puise mon existence

Dès lors, les « nationalistes », lorsque la nation ne se trouve pas individualisée dans un État, ont pour but de constituer cet État, ce qui engendre des antagonismes, mêmes des guerres (« d’indépendance ») : c’est l’origine de la formation de la Grèce, de la Belgique ; c’est l’une des causes profondes de la déflagration de l’Europe en 1914 (Serbie, Pologne), mais aussi des nombreux foyers de troubles « indépendantistes » : irlandais, basques, corses, même bretons, etc. Une telle démarche « rationaliste

n'était que thèmes à compiler, bizarreries à combler les passions d'érudits devient comme le miroir des inquiétudes présentes, et l'écho fantastique de ce monde en crise. Voilà le fondement de cet exotisme politique (l'histoire connue elle-même, la Grèce et Rome, devenant elle aussi cet autre monde où le monde présent cherche sa propre image) qui domine la pensée depuis le xvi e siècle. Tel est bien l'objet de Montesquieu. Cet ouvrage, dit-il de l'Esprit des Lois, a pour objet les lois, les coutumes