Tyrannie Archaïque En Grece

langage pour penser. LA CULTURE Aristote associe l’homme, la raison et la faculté de langage. = la paideia, modèle d’éducation à appliquer aux enfants afin d’en faire des hommes. Culture : processus qui s’étend tout au long de la vie (idéal fixé en Grèce au IVème siècle). L’HISTOIRE La poésie permet de comprendre l’histoire. L’histoire : une simple chronique des faits, rend inapte à éclairer l’avenir. « l’historien raconte les évènements passés, alors que le poète raconte ceux qui pourrait arriver »

premières frictions : - l’ambition expansionniste de l’URSS se heurte à l’expansionnisme américain : - la mainmise de Staline sur la Pologne en marque le commencement - le discours de Churchill à Fulton met en garde contre la tyrannie soviétique (« rideau de fer ») - la politique américaine vis-à-vis de l’URSS se montre plus ferme, abandonnant la recherche de compromis et la poursuite de négociations dont le symbole est la démission de James Byrnes remplacé par G. Marshall

des mœurs et coutumes Idée de transmission du savoir, des connaissances Le devoir de Mémoire Réciprocité : les jeunes aident les plus vieux et les anciens initient la jeunesse De nos jours : L’initiation en Afrique L’éphèbe et l’Éraste dans la Grèce antique L’École Le maître et l’élève Primo Levi Si c’est un homme (1947) 6 © Groupe Eyrolles Introduction Fragilité des deux extrêmes, les très jeunes et Les hospices : exemple La Vieille Charité à Marseille (de Pierre Puget) qui accueillait

Tout d'abord, il y a la culture artistique. Cette culture est celle de l'art de la beauté. Mais cette dernière ne saurait résister au dieu dansant de la tragédie, Dionysos. La culture tragique fait alors son apparition. L'apogée culturelle de la Grèce ancienne est atteinte selon Nietzsche. Mais le dieu dansant ne saura résister à la pression du dialecticien, Socrate. C'est la culture socratique qui fait son entrée dans la culture grecque via les pièces d'Euripide. Toutefois, cette culture socratique

de valeurs : il pose seulement comme principe premier celui de la liberté et du consentement individuel. Sans ce principe, toute société, quelles que soient ses bonnes intentions et quelles que soient les valeurs qu’elle promeuve, devient vite une tyrannie. Les exemples de telles sociétés ne manquent pas dans l’Histoire ; on ne peut pas dire qu’elles aient contribué au bonheur individuel ni enrichi l’Humanité. Toute idéologie est respectable dès lors qu’elle respecte le principe de non-agression. Le

replier sur ses joies et ses douleurs privatives. Au fond, ce que Platon veut établir, c’est le bonheur de l’Etat en premier lieu, et pas celui des individus. Le social doit s’imposer à l’individu, au soi. I Aristote. A C’est l’autre philosophe de la Grèce antique qui a marqué l’Occident. Il a été pendant longtemps un grand disciple de Platon mais de manière générale c’est un anti-Platon par excellence. Platon est fondamentalement utopiste et idéaliste, qui considère que seul le monde des idées a de

fonctionne en partie sur un ensemble de règles : règles de droit. A partir de quand les règles de droit se sont imposées comme étant le langage de l’état ? Quel est le rôle effectif de ces règles de droit, pour quelles raisons ? a) Les formes archaïques Formes très anciennes de sociétés, nous en connaissons l’existence grâce aux archéologues. Elman Roger Service, son livre principal (1) Les sociétés anciennes • Méso Amérique Au temps de Jules César, on note l’apparition de plusieurs

entre Britannicus et Narcisse (I, 4 et lll, 6), entre Néron, Britannicus et Junie (ll, 6 et lll, 8). On peut considérer ‘’Britannicus’’ selon deux perspectives différentes. On peut y voir un drame politique, un passage de la monarchie à la tyrannie, un règlement de comptes entre deux complices devenus rivaux, le jeune empereur et son envahissante mère. La trame de la pièce est dominée par les affrontements dramatiques entre Agrippine et Néron ou son porte-parole Burrhus, entre Néron et Britannicus

admirer le Parthénon, les Jeux olympiques, la technique du droit romain, autant de produits féconds de la raison antique. Pour produire l’histoire des droits européens, il fallait boire à une autre source. A l'origine de sa rencontre avec les droits archaïques, le christianisme n'attaque jamais de front les cultures qui lui sont sinon opposées du moins différentes, en raison de l’obligation de charité ; il laisse souvent subsister les dispositions anciennes, mêmes lorsqu'elles contredisent ses principes

sphère privée, du Moyen Âge à aujourd’hui, par des facteurs sociaux comme le développement de la notion d’enfance, l’importance de la famille, l’industrialisation renforçant la place de la femme dans le foyer, la montée démographique des villes et la tyrannie de l’individualisme34. Plutôt qu’un lieu privé, le chez-soi est notre maison intime. Chez-soi et intimité vont de pair. L’intime, du latin intimus, superlatif d’intérieur, renvoie à ce qui existe au plus profond de soi. Villela-Petit précise que